Древнегреческий философ.

Родился в городе Синоп (современная Турция). Являлся последователем школы Антисфена, который, в свою очередь, был учеником Сократа. Развил сократовскую идею самосозерцания до собственной идеи аскетизма, отвергающего всякие излишества в образе жизни, сводящего потребностей к минимуму. Подобную независимость человека от внешнего мира считал условием абсолютного блага. Кроме того, не признавал господствующей морали, отрицал функциональность культуры и науки, пытаясь убедить современников в необходимости самопознания. Путешествуя по Греции, называл себя не гражданином полиса-государства, но космоса, т.е. первым космополитом. По легенде, умер в Коринфе в один день с Александром Македонским.

Бедность сама пролагает путь к философии. То, в чем философия пытается убедить на словах, бедность вынуждает осуществлять на деле.

Богач не владеет своею собственностью, а собственность владеет им.

В жизни невозможно достичь никакого блага без упражнений, и благодаря им можно всё одолеть.

Воспитание сдерживает юношей, утешает стариков, бедных обогащает, богатых украшает.

Даже подделываться под мудрость – уже философия.

Для того чтобы жить как следует, нужно иметь или разум, или петлю.

Единственное благо – это знание, единственное зло – это невежество.

Жизнь – зло? Не всякая жизнь, а лишь дурная.

Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.

Истинное счастье состоит в том, чтобы разум и душа всегда пребывали в покое и веселье.

Кто стремится к счастью, должен идти к нему даже сквозь огонь и мечи.

Льстец – самый опасный из ручных животных.

Любовь можно заслуженно назвать трижды вором – она не спит, смела и раздевает людей догола.

Любовь проходит с голодом, а если ты не в силах голодать, петлю на шею – и конец.

На вопрос, в каком возрасте следует жениться, философ Диоген ответил: «Молодым еще рано, старым уже поздно».

Надежда – последнее, что умирает в человеке.

Образование дает юношам благоразумие, старикам – утешение, беднякам – богатство, богатым – украшение.

Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причем первенство принадлежит отцу.

Править – значит уметь обращаться с людьми и трудиться для всеобщего блага.

Привычка, достигаемая частым упражнением, облегчает нам добродетельное поведение.

Причинять муки своим завистникам – это быть в хорошем настроении.

Протягивая руку друзьям, не надо сжимать пальцы в кулак.

Родители не заслуживают благодарности ни за то, что они нас породили, ибо все сущее произошло от природы, ни за то, какими мы родились, так как причина этого заключается в смешении элементов. Не стоит благодарить родителей и за то, что люди появляются на свет по их выбору или намерению. Ведь роды – следствие половых сношений, в которые вступают ради удовольствия, а не с целью рождения детей.

С правдой надо жить, как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.

Само презрение к наслаждению благодаря привычке становится высшим наслаждением.

Слава есть приманка глупости, а благородство служит ей личиною.

Справедливость дает душе несравненный покой. Жить, никого не боясь, никого не стыдясь, – это доставляет радость и делает жизнь полной. Тот, у кого справедливость в душе, не только многим приносит пользу, но больше всего самому себе, ибо не сделает даже попытки нанести себе хоть какое-нибудь оскорбление.

Старайся противостоять и наслаждениям, и тяготам жизни, ибо они в равной степени враждебны и больше всего мешают нам, ибо наслаждения толкают нас к постыдным делам, а тяготы отпугивают от прекрасных деяний.

Счастливым людям жизнь кажется лучше и потому смерть – тягостнее, а те, кто живет в беде, жизнь переносят тяжелее, зато смерть принимают легче. А для тиранов и жизнь и смерть тяжелее, чем для остальных, потому что живут они гораздо хуже тех, кто страстно стремится умереть, а смерти боятся так, как те, кто живет самой приятной жизнью.

Счастье состоит единственно в том, чтобы постоянно пребывать в радостном состоянии духа и никогда не горевать, где бы и в какие времена вы ни находились.

Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.

Те, кто содержит животных, должны признать, что скорее они служат животным, чем животные им.

Торжество над самим собою есть венец всякой философии.

Труды, тяжкие труды, непреодолимые для обжор и безрассудных людей, которые весь день пируют, а ночью храпят, – эти труды под силу одолеть только людям сухощавым, худым, с животами, подтянутыми, как у ос.