Следующий пример связан с Фредериком Майерсом. Выше уже говорилось, что он, занимаясь исследованием спиритизма при жизни, и после смерти внёс существенный вклад в изучение данного феномена, поддерживая на протяжении нескольких лет связь с нашим миром. Общение с ним осуществлялось способом, который максимально позволял снимать сомнения в имени отправителя. Его послания шли через разных медиумов, владеющих автоматическим письмом, и каждое из таких сообщений, полученное от какого-нибудь одного медиума, имело отрывочный характер. Когда эти отдельные куски соединялись по заранее установленному правилу, то лишь тогда текст становился осмысленным. Медиумы, принимавшие сообщения Майерса, не знали друг друга, так как жили далеко, да и к тому же со временем менялись. Кроме того, Майерс, будучи специалистом в области античной классики, свои послания сплошь и рядом усеивал ссылками на малоизвестные древние произведения, которые не могли быть знакомы медиумам… Благодаря всем этим приёмам, исследователи были полностью уверены в том, что получаемая информация действительно шла от духа Фредерика Майерса.

Наконец, приведём ещё один случай, который все относят к разряду надёжных. 19 марта 1917 года на спиритический сеанс к миссис Глэдис Леонард, контроллером (то есть духом, вселявшимся в тело медиума при трансе) у которой была Феда, пришла миссис Хью Талбот. Последняя попросила связаться со своим умершим мужем. В ходе сеанса Феда дала точное описание внешности покойного супруга, а затем начала передавать его речь. Вдова уже через некоторое время была вынуждена признать по тем многочисленным подробностям из их жизни, которые затрагивались в разговоре, что действительно имеет дело с духом своего мужа. В конце беседы муж попросил жену посмотреть старую тетрадь, дав её описание, и прочитать цитату из одной книги, записанную им на тринадцатой странице тетради, причём очень настойчиво повторял эту просьбу, пока жена не пообещала ему это сделать. Однако, придя домой, миссис Талбот не торопилась искать эту книгу для записей, так как, спутав её с другой тетрадью, которую она просматривала раньше, думала, что уже выбросила её. Но домашние уговорили всё-таки попробовать выполнить просьбу мужа, после чего были обнаружены две старые неизвестные тетради. На первой странице одной из них была написана лингвистическая таблица, что и было основной приметой искомой книжки, а на тринадцатой странице был помещён отрывок из книги «Пост Мортем», написанной анонимным автором и изданной Блэквудом. Цитата содержала описание смерти, как перехода к более счастливой жизни в образе духа. Видимо, по мнению покойного супруга, этот текст должен был уменьшить печаль вдовы.

Понятно, что данный пример действительно подходит для подтверждения феномена. Ведь про тетрадь и про написанное в ней знал лишь один человек, которого уже не было среди живущих на этом свете, поэтому медиум не мог получить информацию телепатическим путём. Ну а подробности из совместной жизни супругов лишь добавили уверенности в том, что разговор вёлся именно с искомым духом.

Продолжая далее тему спиритизма, необходимо сделать небольшое пояснение относительно того, почему некоторые приведённые здесь примеры довольно-таки стары по времени. Ведь, согласитесь, кто-то может удивиться такому обстоятельству, однако этому есть своё объяснение. В последние десятилетия не только на территории бывшего СССР, но и в западных странах наблюдается упадок веры. Люди, воспитанные на материалистических идеях, не умеют принимать того, чего не могут потрогать своими руками; они считают мир таким, каким его видят, не отдавая себе отчёта в том, что этот самый мир может быть устроен гораздо более сложнее, чем мы в состоянии себе представить. Кажущееся сегодня невероятным, завтра может стать обычным, но это не означает, что сейчас оно не существует, напротив, оно есть, и чем раньше его признают, тем лучше. Так, парапсихологические явления сегодня всё ещё относятся к невозможным, поэтому общество благополучно их отрицает, не задумываясь о завтрашнем дне. Любое упоминание о духовном мире воспринимается как невежество, а это, в свою очередь, сказывается на отношении к человеку, мешает его служебной карьере, ставит под угрозу его материальное благополучие. Ведь для успешной карьеры необходимо не выделяться из общей среды и принимать то, что признаёт среда, и отвергать то, что она отрицает. И хоть спиритических контактов не стало меньше, но они теперь более скрытны; люди, обладающие даром медиумов, предпочитают не афишировать это, если хотят, чтобы над ними не смеялись. На таком фоне глушится любая мысль о душе, о Боге, поэтому удивляться надо не тому, что примеры старые, а тому, что хоть какая-то информация о спиритическом находит себе дорогу к людям.

В современном обществе слишком уж велика вера в официальную науку, и если последняя чего-то не приемлет, то это отвергается и обществом. Так, например, считается, что эта самая наука отрицает духовный мир. Но это не так, просто наука изучает мир земной и все свои выводы делает, исходя из наблюдений за видимой материей. Но что может сказать атеистическая наука в отношении мира духов? Ничего! Она его не исследует…

Итак, что же такое наука в смысле принятия решений по той или иной проблеме? Это люди, которые называются учёными; именно они выносят приговор тому или иному явлению, говоря, может оно быть или нет. Но давайте зададимся вопросом относительно того, у кого надо спрашивать мнение, например, о спиритизме. У нас что, есть научно-исследовательские институты по изучению мира духов, есть официально признанные профессора и академики спиритизма? Кто-нибудь слышал о подобном? Нет. Однако находятся люди, хоть и никогда не занимавшиеся данным феноменом, но тем не менее выносящие ему уничижительный приговор. Так всё-таки что же такое современный учёный? Это, как правило, человек, специализирующийся в каком-то узком разделе конкретной дисциплины; спрашивать его о чём-то, выходящем за рамки его работы, по меньшей мере, наивно. Можно принимать суждения учёного, касающиеся области его исследования, но высказывания его относительно чего-то иного, увы, ничем не отличаются от разговоров остальных людей, не занятых научной деятельностью.

Не будем слишком заострять этот вопрос, скажем лишь, что среди учёных, к сожалению, очень много попадается индивидуумов, не имеющих право называться служителями науки. Истинный учёный никогда себе не позволит критиковать то, в чём не разбирается; он, если только заинтересуется какой-то проблемой, начнёт её систематическое изучение, лишь после этого будет делать выводы и заявления. И только псевдоучёные позволяют себе соваться со своими «это может быть» и «этого не может быть никогда» куда ни попадя. Не слишком ли много человек стал себе позволять? Разве мы уже разгадали все тайны Вселенной? Может мы уже познали все секреты материи? Нет! Так на каком основании небольшая кучка созданий, называющая себя людьми, живущая по масштабам Вселенной ничтожный миг, ползающая по поверхности маленькой планетки, вращающейся вокруг звезды, находящейся на краю ничем не приметной галактики, берёт на себя смелость утверждать, что имеет право быть, а что нет. Мир бесконечен, и бесконечны его возможности.

Цель науки — расширение границ познания. Но нельзя познать мир, бесцеремонно отвергая некоторые его проявления только потому, что они не вписываются в привычную (примитивную) картину мироздания. Так, конечно, спокойнее, но наука с таким подходом и рядом не лежала. Если же всё-таки попытаться замечать все факты, которые происходят, а не только те, которые нравятся, то такой феномен как спиритизм давно уже пора официально признать и начать его систематическое изучение. Нет причин не доверять перечисленным выше учёным, поэтому можно с уверенностью утверждать, что они без искажений описали увиденные ими явления. Явления, которые называются общением с миром духов.

Ладно, поговорив немного о науке и обществе, вернёмся к нашей основной теме. В предыдущем разделе книги, вспомним, было приведено доказательство истинности описываемого там феномена. Вообще-то весь тот раздел был как одно целое доказательство, но чувствовалась необходимость дать концентрированные в одном месте доводы. Точно такая же ситуация и с данной главой: есть потребность в суммировании приведённых аргументов, чем сейчас и займёмся. Также как и раньше, для начала придётся ответить на вопрос о том, какие элементы мистификации могут быть в теории спиритизма. И варианты здесь очевидны. Первый, мошенничать могут сами медиумы, выдавая свои фокусы за одно из проявлений духовного мира. Второй, медиумы могут не лгать, но они сами ошибаются, принимая за сообщения духов какие-то иные процессы нашего материального мира. Третий, обманывать могут исследователи этого феномена, рассчитывая получить какие-то свои выгоды. Четвёртый, исследователи могут говорить правду о том, что они видели, но всё это им просто померещилось или же они все сошли с ума. Всё, других вариантов нет.

Как видим, картина возможной лжи здесь полностью совпадает с предыдущим случаем, следовательно, и доказательства будут схожими. Поэтому, чтобы примитивно не повторяться (кто забыл, может вернуться во вторую главу), изложим лишь краткую аргументацию. Начнём, как и тогда, с последнего случая. Итак, четвёртый. Никто в здравом уме не может считать сумасшедшими таких известных учёных как Сведенборг, Фрейд, Джеймс… Третий. Перечисленные учёные сделали своё имя в «нормальных» науках и порочить его глупой выдумкой им было ни к чему. Второй. Внимательно прочитав описания спиритических сеансов и получаемых на них сообщений, любой человек убедится, что выдать это явление не за связь с духами, а за что-то иное, нельзя. Наконец, первый. Изучали этот феномен серьёзные люди, вполне способные разоблачить любое шарлатанство (и ведь разоблачали); тем более что многие из них поначалу не верили в спиритизм, а приняли его лишь позже под действием фактов. Кроме того, некоторые из исследователей (например, Сведенборг) сами становились медиумами и наблюдали процесс, так сказать, изнутри. А зачем им обманывать самих себя?