л. 443 об. И пришли есмя И в Дербенть, и ту Василей поздорову пришел, а мы пограблени. А били есмя челом Василию Папину да послу ширваншину Асанбгу а, что есмя с ними пришли, чтобы ся печаловал о людех, что их поймали под Тархи 6кайтаки. И Асанбг® печаловался и здил на гору к Булатубегу 32. И Булатбегъ послал скорохода ко ширваншибегу г 33, что: «господине, судно руское розбило под Тархи, и кайтаки, пришед, люди поймали, а товар их дрозграбили».

И ширваншабегъ того же ечаса послал посла к шурину своему Ал иль- бегу, кайтачевскому князю 34, что: «судно ся жрозбило под Тархи, и твои люди, пришед, людей поймали, а товаръ их пограбили; и ты чтобы, меня для, люди ко мн прислал и товар их собрал, занже т люди посланы па мое имя. А что будет теб надобе у меня, и ты ко мн пришли, и яз теб, своему брату, не бороню. А т люди пошли на мое имя, и ты бы их отпустил ко мн доброволно, меня для». И Алильбегъ того часа люди отслал 3*.

А поймает его море по двожды на день 55. И тут есми взял первый Великъ день 56, а пришел есми в Гурмыз за четыре недли до Велика дни. А то есми городы не вс писал, много городов великих. А в Гурмызе л. 444 есть солнце варно, человка сожжет. II А в Гурмызе был есми мсяцъ, а из Гурмыза пошел есми за море Индйское 3по Велице дни в Радуницу 57, в таву с конми 58.

И шли есмя морем до Мошката 5910 дни 6; а от Мошката до Дгу 604 дни; а от Дга Кузряту 61, а от Кузрята Конбаату® 62, а тут ся родит

краска да лекъ 63. А от Конбата гк Чювилю 64, а от Чювиля есмя пришли въ 7-ю недлю по Велице дни, а шли в тав есмя 6 недль морем 66до Чи- виля А.

И тут есть Индийская страна, и люди ходят вс наги, а голова не покрыта, а груди голы е, а власы в одну косу заплетены 66, а вс ходят брюхаты, а дти родятся жна веяный год, а детей у них много. А мужики и жонкы вс нагы, а вс черны. Яз куцы хожу, ино за мною людей много, да дивуются блому человку. А князь ихъ — фота 67на голов, а другая на гузн; а бояре у них — фота на плещ, а другаа на гузне, княини ходят фота на плетд обогнута, а другаа на гузне. А слуги княжие и бо- ярьекые — фота на гузне обогнута, да щит, да меч в руках, а иные с су- лицами, а иные с ножи, а иные с саблями, а иные с луки и стрелами; вс наги, да босы, да болкаты 68, а волосовъ не бреют. А жонки ходят голова не покрыта, II а сосцы голы; а апаропки 6да девочки ходят наги л. шоб. до семи лт, сором не покрыт.

А ис Чювиля всухом пошли есмя гдо Пали 8 дний А, то индйские го- роды 61*. А от Пали до Умри 7010 дний е, то есть город индйскый ж. А от Умри до Чюнеря 717 дни.

Ту есть Асатхан Чюнерскыа индийскый 3, а холоп меликътучаровъ 72.

А держит сем темъ от меликъточара. 11А меликътучар седит кна 20 лтмах; а бьется с кафары20дт есть, то его добивают, то он побивает ихъ многажды 73. Хан же Асъ здит на людех. 74А слонов у него много, а коней у него много добрых, а людей у него много мхоросанцев 76. А привозят ихъ 76из Хоросаньские земли, а иные из Оранской земли, а иные ис Турк- меньекые земли, а иные ис Чеботайские земли 77, а привозят все морем в тавах — индйские карабли.

И яз гршный привезлъ жеребца в Ындйскую землю, и дошелъ есми до Чюнеря богъ далъ поздорову все, а стал ми во сто рублей 78. Зима же у них стала с Троицына дни 79. А зимовали есмя в Чюнер, жили есмя два мсяца. Ежедень и нощь 4 мсяцы всюда вода да грязь. В т же дни у них орют да сгот пшеницу, да тутурган, да ногуТ, да все сьстное.

Вино же у них чинят в великых II орхех — кози гундустаньская; а брагу л. 445 чинят в татну 80. Кони же кормят нофутом, да варят кичирисъ с сахаром, да кормят кони, да с маслом, порану же дают имъ шешни 81. В Ьіндй- ской же земли кони ся у них не родят, вь их земл родятся волы да буйволы, на тх же здят и товар возят, все длают.

Чюнерей же град есть на острову на каменом, не одланъ ничм, богом сотворен. А ходят на гору день 82по одному человку: дорога тесна, а двема пойти нелз.

В ЬІндйской земли гости ся ставят по подворьем, а сти варят на гости господарыни 883, и постелю стелют 6на гости® господарыни г, и спят с гостми. Сикиш илиресен ду шитель 84бересин, сикиш илимесь екъ житель берсен, достур аврат чектур, а сикиш муфут; а любят блых людей.

Зим же у них ходит любо фота на гузн, а другая по плечем, а третья на голов; а князи и бояре толды на себя въздевают порткы А, да соро- чицу, да кафтан, да фота по плечем, да другою с я опояшет, а третьею голову увертит. А се оло, оло абрь, оло акъ, олло керем, олло рагимі

А в том в Чюиер ханъ у меня взял жеребца, а увдал, что еяз не бе- серменянин ж— русинъ. И он молвит: «Жеребца дам да тысящу златых 86д.445 об. дам, а стань в вру нашу II — в Махмет дени; аа не станет в вру нашу, в Махмат дени 6, и жеребца возму, и тысячю златых на голов твоей возму». А срок учинил на четыре дни, в Осиожино говйно на Спасов день 86. И господь богъ смиловался на свой честный праздникъ, не оставил милости своеа от меня вгршнаго и не веллъ погибнути в Чюнер с нечестивыми. И канун Спасова дни прихал хозяйочи Махмет хоросанець 87, и бил есми ему челом, чтобы ся о мн печаловал. И он здил к хану в город да меня отпросил, чтобы мя в вру не поставили, да и жеребца моего у него взял. Таково осподарево чюдо на Спасовъ день. Ино, братие русстии християня 1, кто хощет поити в Ь1ндйскую дземлю, и ты остави вру свою на Руси, да воскликнув Мах мета да поити в Гундустаньскую землю.