Мене залгали псы бесермены, а сказывали евсего много жнашего товара 3, ано нт ничего на нашу землю: все товаръ блой на бесермень- скую землю, перец да краска 88, то и дешево. Ино возят ачеи морем, ини пошлины не дают 88А пошлин много, а на море разбойников много. А разбивают все кафары и, 90ни кристияне, не кбесермене, а молятся ка- л. 44Ь меным II болваном, а Христа не знают, ни Махмета не знают.

А ис Чюнеря есмя вышли на Оспожин день к Бедерю, к болшому их граду 91. А шли есмя мсяць до Бедеря; а от Бедеря до Кулонкеря 925 дни; а от Кулонгеря 3до Кольбергу 935 дни. Промежу тх великих градов много городов; на вся к день по три городы, а ино и по четыре городы 6; колко ковов 94, толко градов. От Чювиля до Чюнеря 20 ковов, а от Чюнеря до Бедеря 40 ковов, а от Бедеря до КуЛонгеря 9 ковов.

В Бедере® же торгъ на кони, на товар, да на камки 96, да на шелкъ, на всей иной товар, да купити в нем люди черные; а иные в нем купли нт. Да все товар ихъ гундустаньской, да сьестное все овощь, а на Рус- кую землю товару гнт. А все черные люди, а все дзлоди, а жонки все бляди, да вди е, да тати, да ложь, да зелие, осподарев морят зелиемъ.

В ЬІндйской земли княжат все хоросанцы, жи бояре вс хоросанцы 3. А гундустанцы все пшеходы, а ходят перед хоросанцы на конех, а иные вс пніи, ходят борзо, а вс наги да боси, да щит в руц, а в другой меч, а иные с луки великими с прямыми да истрелами. А бой их все слоны, д. 446 об. Да пших пускают наперед, а хоросанцы на конех да в доспіісех, и кони и сами. А к слоном вяжут к рылу да к зубом великие мечи по кентарю 96кованых, да оболочат ихъ в доспхи булатные, да на них учинены городкы, да в городкх по 12 человкъ в доспсех, да вс с пушками да с стрелами. 97

Есть у них одно мсто, шихбъ Алудин пиръ ятыр, базар Алядинандъ 98. На год единъ базаръ, съезжается вся страна Индийская торговати. да торгуют К) дни; от Бедеря 12 ковов. Приводят кони, до 20 аконей ты- сящь 6продавати, веяный товар свозят. ВВ Гундустаньской гземли тъй торгъ лучыпий, веяный товар продают и купят на память шиха Аладина, а на русскый Ана Покров святыя Богородица 99.

Есть в том Алянде птица гукукь, летает ночи, а кличет: «кукъ-кукь» 100, а на которой хоромине седит е, то тут человкъ умрет; и кто жхощет еа 8убита, ино у ней изо рта огонь 11выйдет. А мамоны® ходят нощи л, да имают

куры, а живут в гор или в каменье 101. А обезьяны, то т живут по лсу.

А му них есть нкнязь обезьяньскый, да ходит ратию своею 102. Да кто 0замает 11, и они ся жалуют князю своему, и оны, пришд на град, дворы разваляют и людей побьют. А рати их, сказывают, велми много, а язык ру них есть свой 0. А детей родят много; II да которой родится ни в аоца 6, л– 447ни в матерь, ини тх мечют но дорогам. Ины гундустаньцы тх имают, да учат ихъ всякому рукодлшо, а иных продают ночи, чтобы взад не знали бежати, а иных учат базы 8миканет.

Весна же у них стала с Покрова гсвятыа Богородица. А празднуют дшигу Аладину весн, две недли по Покров, а празднуют е8 дни. А весну дрьжат 3 мсяцы, а лто 3 мсяца ж, а зиму 33 мсяцы.

Бедер же их стол Гундустану бесерменьскому. А град есть великъ, а людей много велми. А салтан невелик — 20 йлт 103, а держат бояре, а княжат хоросанцы, а воюют все хоросанцы. Есть хоросанець мелик- тучар боярин, ино у него двсте тысящь рати своей, а у Фаратхана 20 тысящь К104, а много тхъ ханов по 10 лтысящь рати. А с салтаном выходят триста тысящь рати своей. А земля людна велми и пышны мвелми; а все их носят на кровати своей на серебряных, да пред ними водят кони в са- нех златых до 20 й; а на конех за ними 300 человкъ, а пших пятьсот человкъ, да трубников 10 человкъ, да варганниковъ 10 человкъ, да свирлников 10 человкъ.

Салтан же выезжает на потху с матерью 106да с женою, ино с ним человкъ на конех 10 тысящь, а пших пятьдесят 0тысящь, II а слонов л 447выводят двсте, наряженых в доспсех золоченых, да пред ним трубников сто человкъ, ада плясцов сто человкъ 6, да коней простых 300 в санх золотых, да обезьян за ним сто, да блядей сто, а все гаурокы.

В салтанове® же двор семеры ворота, а в воротех седит гпо сту сторо- жев да по сту писцов кафаров. Кто пойдет, ини записывают, а кто выйдет, ини записывают. А гарипов не пускают въ град. А дворъ же его чюден велми, все на вырезе да на золоте, и послдний камень вырезан да златом описан велми чюдно. Да во двор у него суды розные.

. Город же Бедерь дстерегут в нощи тысяща человкъ кутоваловых 106, а здят на конех в доспсех, да у всх по свтычю.

А яз жеребца своего продал в Бедери. Да наложил есми у него шестьдесят да осмь футу нов 107, а кормил есми его год. В Бедери же змеи ходят по улицам, а длина е дв сажени е*.

В четвертые, человкъ, а образом лютаго звря, а являя ся им жхвостомъ. А вырезан на камени, а хвостъ через него 8сажени 116.

К бухану же съезжается вся страна Индийская на чюдо бутово 116.

Да у бутхана бреются 0старые и молодые, жонки и девочки. А бреют кна себ вс воло||сы л, — и бороды, и головы, и хвосты 117. Да пойдут я. до кбутхану. Да со всякие головы емлют по дв шешькни пошлины на бута, а с коней по четыре футы 118. А съезжается к бутхану всх людей бысты азаръ лекъ вах башет сат азаре лек 11.

В бухаие же бут вырезан ис камепи ис чернаго, велми великъ, да хвостъ у него через него, да руку правую поднялъ высоко да простеръ е, аки Устенеянъ царь Цареградскый, а в лвой руд у него копие 120. А на нем нт ничего, а гузно у него обязано ширинкою, а видение обезьянино. А иные буты наги, нт ничего, кот ачюкъ, а жонки бутовы нагы вырзаны и с соромом, и з детми. А перед бутом же стоит волъ велми велик, а вырзай ис камени ис чернаго, а весь позолочен 121. А целуют его в копыто, а сыплют на анего цвты.