таковы миры, созданные воображением Мора, Кампанел-

лы, Кабе, Фурье, Платона и всех других утопистов —великих и рядовых: в этом отношении все они равны, ибо

20 Торо Г. Уолден, или Жизнь в лесу. М, 1962, с. 23.

19

все они социальные изобретатели, хотя и наделенные разной мерой таланта. «Решение общественных задач, еще

скрытое в неразвитых экономических отношениях, приходилось выдумывать из головы... требовалось изобрести

новую, более совершенную систему общественного устройства и навязать ее существующему обществу извне, посредством пропаганды, а по возможности и примерами

показательных опытов»21— так характеризовал Ф. Энгельс ситуацию, в которую поставили себя социалисты-

утописты XIX в. К. Маркс, критикуя в «Классовой борьбе во Франции» «доктринерский социализм», писал: «Эта утопия, этот доктринерский социализм, подчиняющий все движение в целом одному из его моментов, заменяющий совокупное, общественное производство мозговой деятельностью отдельного педанта, а главное, устраняющий в своей фантазии при помощи маленьких

фокусов и больших сентиментальностей революционную

борьбу классов со всеми ее необходимыми проявлениями, этот доктринерский социализм в сущности лишь идеализирует современное общество, дает лишенную теневых

сторон картину его и старается осуществить свой идеал

наперекор действительности этого же общества» 22.

Утопическому сознанию присущи черты, свойственные

идеальным конструкциям, которые К. Маркс называл

«превращенными формами» сознания. Бытие предстает в

них в том виде, в каком оно проявляется на поверхности, оторванное от скрытой под ней связи и посредствующих

промежуточных звеньев23. Мир превращенных форм —это мир видимостей, принимаемых субъектом за мир подлинностей. Действительные связи и отношения здесь вытеснены или замещены мнимыми связями, не отражающими сути явлений. В итоге вся сложная система социальных

детерминаций оказывается скрытой от субъекта, так что

последний сплошь и рядом выносит такие суждения о социальной реальности и способах ее преобразования, которые находятся в резком несоответствии с действительными

тенденциями развития общества и его потенциями.

Как превращенная форма утопическое сознание имеет

социально обусловленный характер. К Маркс, характеризуя способ мышления вульгарных экономистов, для которых «земля становится источником земельной ренты, ка-

21 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 19, с. 194.

22 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 7, с. 91.

23 Там же, т. 26, ч. III, с. 471.

20

питал — источником прибыли, а труд — источником заработной платы», поясняет: «та извращенная форма, в

которой выражается действительно существующее извращение, естественным образом воспроизводится в представлениях агентов этого способа производства»24 «Извращенные» общественные отношения, в систему которых

нключен субъект, воспроизводят превращенное сознание и

и качестве условия собственного существования, и в качестве критической реакции на эти условия. Иначе говоря, этот индивид (и представляемая им группа) поставлен

историей в такое социальное положение, которое позволяет ему видеть общество лишь под определенным

«углом», скрывающим действительные социальные детерминации. Они «упрятаны» от его непосредственного взора, и чтобы их зафиксировать и проанализировать, необходимо выйти — реально или абстрактно — за пределы границ, в которых он находится.

Однако из этого вовсе не следует, что утопическое сознание должно непосредственно выводиться из однозначно

истолкованной социальной «ситуации» индивида или

группы, ассоциируемой с априорно критическим отношением к существующим общественным отношениям, как это

делает Мангейм. Гораздо плодотворнее Марксова методология, когда тип сознания «выводится» не только из отрицания или поддержки существующих общественных структур (хотя отношение к последним со стороны субъекта сознания, несомненно, должно приниматься в расчет), а из

всей противоречивости бытия класса и его отдельных представителей, из тех объективно фиксируемых напряженностей, которые определяют функционирование субъекта в

системе общественных отношений.

Социальная детерминированность утопического сознания не означает также, что оно должно рассматриваться