Очевидно, что российский народ мужественно вел священную войну, защищая само свое бытие и совершая при этом подвиги. Но как оказался он втянутым в эту борьбу?

Начнем с того, что обеим Отечественным войнам предшествовали договоры (Тильзитский мирный договор 1807 года, секретная Эрфуртская конвенция 1808 года и Пакт Молотова – Риббентропа 1939 года), которые имели секретные положения, подразумевающие раздел сфер влияния в Европе и фактическую ликвидацию Польши как самостоятельного государства.

Но так же как императоры Наполеон и Александр I, так и в последствии Сталин и Гитлер, подписывая договора, в общем-то не верили в их исполнение в той части, которая подразумевала мирную перспективу дальнейших отношений. Логика экспансионистских устремлений обеих сторон неизбежно вела к столкновению.

И не стоит при этом представлять агрессивными только планы Наполеона и Гитлера. Россия (вернее, ее правители) с грезами о Константинополе и проливах, а затем о мировой коммунистической системе также была далеко не безгрешна.

И если уж говорить о войне 1812 года, то не стоит забывать, что прежде чем Наполеон принял роковое решение, Россия со своими войсками поучаствовала в 4 антифранцузских коалициях. Не изменили принципиально ситуации и Тильзитский мир и Эрфуртское соглашение. Они фиксировали лишь вынужденное перемирие между властителями, которые продолжали свою игру, не очень-то утруждая себя соблюдением договоренностей. Собственно говоря, накануне лета 1812 года оба императора шли навстречу друг другу не с миром, но с мечом.

Ситуация в общем-то повторилась и в 1941 году, когда раздел Гитлером и Сталиным сопредельных территорий привел двух агрессоров к непосредственному соприкосновению, неизбежно превратившемуся в столкновение.

Поэтому, оценивая характер войн 1812 года и 1941 – 45 годов, надо понимать, что они возникли как логическое и неизбежное следствие экспансионистской политики правящих элит России и стали Отечественными только в результате провала имперских устремлений, за которые вынужден был отвечать уже не правитель, а сам народ своей собственной кровью.

И что же, в конечном счете, мы получили в результате столь тяжко давшихся нам экспансионистских устремлений, которые, как мы видим, явственно прослеживаются на протяжении всей нашей истории от рождения Московского государства до начала разложения Советской империи?

Я уже отмечал, что для моего поколения, которое сформировалось еще в советское время, пережило перестройку, распад СССР и рождение новой России, один из самых горьких вопросов – как получилось, что нынешнее состояние нашей страны (как впрочем, и на протяжении почти всей нашей истории) столь унизительно и стыдно несообразно ее могучему потенциалу?

Ответ на этот вопрос заключается отнюдь не в том, чем так долго была забита голова российского обывателя: что наша страна, дескать, пережила немало нашествий врагов-супостатов, что беды наши от происков «злокозненных» евреев, кавказцев и пр. или в суровых климатических условиях.

В той же благополучной Европе немало народов пережило не меньшее число нашествий и разрушений, евреев и своих горячих «кавказцев» там не меньше чем у нас, а природно-климатические условия явно более благополучной, чем мы Скандинавии, не лучше условий средней полосы России.

Расхожие у нас объяснения хронических бед наших с таким же успехом можно было отнести к любому другому народу, однако у них эти обстоятельства все же не получили столь роковых как у нас последствий.

И лишь об одном факторе, действительно отличающем условия нашего бытования от других народов и на самом деле во многом определившем нашу многострадальную судьбу, официальная российская державная идеология предпочитает не распространяться. Ибо это для нас «священная корова» и предмет национального комплекса – территория.

Справедливости ради надо сказать, что многие народы, как и мы в начале своей истории, сталкивались с общими проблемами, связанными с разобщенностью и межплеменной враждой. Однако в их и наших обстоятельствах, все же было нечто принципиально отличное, что позволило им быстрее нас научиться самоорганизации и наладить свое общежитие в широком смысле этого слова, как общее житие. И этим «нечто» была не Богоизбранность, не расовое превосходство, а опять же именно территория.

Европейским народам, которые налаживали свое хозяйство в условиях густонаселенности вольно или невольно приходилось учиться уживаться друг с другом. Кроме того, территориальная ограниченность и постоянно возрастающая ценность земли неизбежно обращали европейцев к интенсификации своей экономики.