Шрифт:
Ну и что же с этим делать?
А хрен его знает!
Так заканчивалась эта статья и неожиданно для меня она получила довольно широкий резонанс в Интернете. Я думаю, что во многом именно из-за последней фразы. В ней, собственно говоря, и выражена предельно конкретно особенность ситуации, в которую попало российское общество. Большинство думающих людей прекрасно понимают, что сложившаяся у нас система бесперспективна и обрекает Россию либо на распад, либо на то, что она скоро станет полем межцивилизационного столкновения.
Собственно говоря, произойдет и то и другое и вопрос заключается в том, что начнется раньше.
И все же ловушка, в которой мы находимся, представляется безысходной лишь в том случае, если мы будем рассматривать наше будущее с традиционной точки зрения. Т. е. как будущее самоизолированной, самобытной до исключительности нации-цивилизации, претендующей на мировое лидерство и как будущее, рассматриваемое вне контекста глобальных тенденций и перемен.
На самом деле грядущее России тесно связано с общемировой перспективой и будет настолько успешным либо трагическим насколько наше развитие будет сообразно этой перспективе.
Какова же она? Для полного ответа на этот вопрос требуется уже другое исследование, поэтому здесь мы ограничимся только обозначением принципиальных позиций.
Во-первых, определять тенденции глобального развития будут все больше не процессы национальной самоидентификации и самоутверждения, а внутрицивилизационная интеграция, межцивилизационная конвергенция и порождаемые ими противоречия. Национальные истории все более будут поглощаться историями цивилизаций.
При этом стоит напомнить, что еще два года назад попытки напомнить о теории конфликта цивилизаций Сэмюеля Хантингтона напрочь отметались официальными политиками77. Теперь уже общепризнанно, что конкурентное системное противостояние либерально-демократического Запада и исламского теократического авторитаризма, которое сегодня находится в активной фазе, все более оформляется именно как противостояние цивилизаций и приобретает черты религиозно-этического и культурного конфликта.
При этом внутри самих конфликтующих цивилизаций будут разворачиваться внутренние конфликты, связанные с процессом консолидации.
Так развитие христианской цивилизации будет определяться развитием конфликтных отношений Запад – Россия.
Развитие исламской цивилизации будут все более определять конфликт между суннитской и шиитской ее ветвями при этом ведущая роль в консолидации мусульман будет принадлежать Ирану, уже сегодня претендующем даже на технологическое превосходство над Западом.
Третьим центром цивилизационной консолидации станет Китай, который все более будет вовлекать в орбиту своих интересов страны ЮВА, при этом Япония будет постепенно утрачивать свое влияние в этом регионе.
По мере углубления межцивилизационных противоречий перед Россией все более очевидней будет вырисовываться дилемма: четко определить свою ориентацию на развитие солидарности с Европой или оказаться в полосе мощных столкновений цивилизаций, которые значительно превосходят нас либо технологически, либо более консолидированы.
Предстоящий нам выбор далеко не прост. Хотя бы потому, что Европа – наследница традиций общественной и государственной организации идущей от демократических традиций Древней Греции и Рима. Мы же – наследники системной организации идущей от монголо-татар и фактически обрекающей нацию не на поступательное развитие, а лишь на бесконечное повторение циклов смены деградировавших элит и внешнего оформления, чтобы его архаичность не столь шокировала более продвинутые народы.
При этом парадокс заключается в том, что в сохранении нашей системной организации заинтересованы не только наши элиты но и Запад и исламский мир. И это можно видеть не только в современной истории, но и во времена нашей национальной юности.
Мы уже знакомы с мнением голландского гостя побывавшего в России во времена царствования Михаила Федоровича, который считал, что «народ этот благоденствует только под дланью своего владыки и только в рабстве он богат и счастлив».
Однако не менее примечательно следующее затем замечание Костомарова: «приговор этот, высказанный гражданином республики о необходимости сурового самодержавия для русского народа, очень знаменателен. Иностранцам, жившим в России, оно было по сердцу, потому что при безусловной силе верховного правительства им легче было добывать себе такие привилегии, каких бы им не дал никакой собор, составленный, между прочим, из лиц торговых и промышленных, чувствовавших на себе невыгоду льгот и преимуществ, даваемых иностранцам перед русскими».
Вот в чем «великий секрет» того, что западные финансовые и промышленные магнаты всегда заигрывали как с большевиками, так и с нынешней властью и готовы ей простить явное несоответствие демократическим стандартам. Ибо «при безусловной силе верховного правительства» не только проще договориться о привилегиях, но и сама система не представляет угрозу как реальный конкурент.
Право силы или моральное право
Впрочем, у России есть и другой путь стать действительно великой и влиятельной державой, даже не смотря на то, что наша системная организация делает нас экономически и технологически неконкурентоспособными.