В. Реккерт: Поначалу это ей не помогло. Рабочй^1 тогда быстро распознали обман. Гитлер провалил^ при выполнении своей первой задачи — стать национал-социалистическим рабочим фюрером. Но он, однако, привлек на свою сторону ту мелкую буржуазию, которой буржуазная пропаганда привила страх .еред революцией. Гитлер понял, что, используя эти предрассудки, можно делать политику.

К. Бахман: В 1919 г. он приобрел важный для себя опыт. Представители верхушки требовали от него политической активности, видя в нем соответствующие качества. Он решил, что и сам в состоянии высказываться по вопросам политики, ибо к нему стали •рислушиваться мелкие, а с начала 1920 г. уже более крупные группы людей, которые выражали ему свое признание и одобрение. При этом он замечал, что его слушателям нравилось, а что нет. Гитлер понял, что оголтелый антикоммунизм, проклятия в ^дрес большевистской революции в Советской Рос-ии и ее вождя Ленина, злобные антисемитские тирады, нападки на империалистический Версальский диктат вполне годятся, чтобы вызывать аплодисмен-ы и вербовать сторонников в определенных слоях.

В. Реккерт: Таким образом, Гитлер должен был учиться. Он не был мессией, который от рождения наделен неземными силами и сам по себе достигает успеха. Такие представления распространялись его пропагандистским штабом, а сегодня, к тому же с чужого голоса, это повторяется Фестом и другими. Они видят Гитлера наделенным всеми дарованиями... И так приходят к образу спасителя.

Гитлер превращался в буржуазного политика, проходил как бы стажировку. Он тогда не обращался прямо к Круппу или Тиссену. Он набирался опыта другим путем.

К. Бахман: Политика в капиталистическом обществе действует по законам рынка, в соответствии со спросом и предложением. Когда крупный капитал нуждается в определенной политике, то всегда находится поли-ик, который соответствует ей.

В. Реккерт: У Гитлера было много предпосылок, ,атобы стать таким политиком. Возьмем хотя бы спрос ^реакционную идеологию для затуманивания созна-гч трудящихся. Кто же были учителя Гитлера в этом Кь1сле?

ИДЕИ НЕМЕЦКОГО ГОСПОДСТВА

К. Бахман: Политические идеи Гитлер, разумеется, усваивал и во время войны, и после нее. По образу мышления он был великогерманским националистом, шовинистом и антисемитом. Он впитал в себя почти все, что выработала идеология буржуазии в качестве духовного орудия развращения масс. Сюда относятся: учение социал-дарвинизма, высшая цель которого состоит в приукрашивании и оправдании империалистической войны; геополитические тезисы, суть которых та же; расистские доктрины, особенно в их крайнем антиеврейском проявлении, и т. п. Основываясь на учении Дарвина о мире животных и растений, некоторые социологи механически перенесли на человеческое общество биологические принципы, прежде всего борьбу за существование и естественный отбор. Гитлер был знаком с идеологическим репертуаром антисоциализма и антикоммунизма. Еще в Австрии, учась в школе, он усвоил, что историю делают великие личности.

В. Реккерт: Прежде чем так много сделать для духовного оглупления миллионов немцев, Гитлер и сам был продуктом империалистического духовного оглупления и растления.

К. Бахман: Гитлер и его сообщники находили в истории германского империализма многочисленные враждебные народам и антигуманные идеи и образцы.

Когда в 1862 г. Бисмарк стал премьер-министром Пруссии, он заявил, что крупные вопросы современности будут решаться не по постановлению большинства, а «кровью и железом».

«Всегерманское объединение», созданное в период зарождения германского империализма крупными промышленниками в качестве духовного орудия для осуществления их экспансионистских целей, требовало «экономического господства Великой Германии». На замышленной карте Европы запланированная «Германская империя» простиралась от французского Кале до русского Петербурга. Польша объявлялась немецким федеральным государством. Идея, согласно ко'Горой «весь мир должен быть оздоровлен на немецкой основе», враждебность к провозглашенным в 1789 г. буржуазным свободам, антигуманная теория о людях, призванных господствовать, и антисемитизм были типичными приметами молодого, крепнущего, но явно запоздавшего германского империализма. Он слишком поздно появился в мире, который уже был поделен между другими империалистическими хищниками.

В. Реккерт: Гитлер взял на вооружение не только реакционные политические идеи, но и соответствующее философское наследие.

К. Бахман: Еще в середине прошлого столетия философ Фридрих Ницше сформулировал идею о «воле к борьбе как воле к власти и подавляющему превосходству». «Сама жизнь является по существу захватом, оскорблением, победой над чужим и более слабым...» «Человек, стоящий выше,— не человек, он — сверхчеловек». А в книге «Так говорил Заратустра» Ницше заявляет: «Хорошая война — это то, что освящает все на свете». Там же можно прочитать, что «абсолютные приказы могут быть отданы только наводящими ужас мастерами принуждения».

Человеконенавистническая расовая теория была подробно разработана уже в тот период. «Расовый вопрос доминировал над всеми проблемами истории»,— заявлял Гобино *. Он утверждал, что «украшением белой расы являются арийцы» и что «арийские немцы» якобы «самые лучшие арийцы». Эту антигуманистическую теорию о «выведенной расе», равно как и об «освящении крови в более узком смысле», развил Хьюстон Стюарт Чемберлен. Его опус вышел в свет в 1902 г. в Вене. Возможно, что Гитлер знакомился с ним.

Усилиями концернов, в частности фирмы Круппа, еще в 1900 г. теория «естественного отбора», или, иначе говоря, социал-дарвинизма, была возведена в ранг мировоззрения.