Они остались там на ночь, а на следующий день, с криками "Хари! Хари!", они продолжили свое паломничество.

Желая достичь тени лотосных стоп Джахнавы и Нитьянанды, этот слуга открывает славу Надии.

Глава Седьмая

Шри Суварнавихара и Шри Девапалли

Слава Шри Чайтаньячандре! Слава Прабху Нитьянанде! Слава Адвайте и Гададхаре! Слава всем преданным во главе со Шривасой, предавшимся стопам Гауранги! Слава Навадвипе, высшей обители!

Покинув Вишрама-стхану, группа паломников отправилась к Суварнавихаре. Там Нитьянанда сказал: "О Джива, это удивительное место. Как и вся остальная Навадвипа, это место трансцендентно по отношению к материальной природе. Во времена Сатья-юги здесь жил один хорошо известный царь по имени Суварна Сена. Долгое время он был занят просто тем, что управлял своим царством, и даже когда он состарился, он не знал отдыха, продолжая царствовать. Ум царя был поглощен жаждой материальных вещей, и он всегда думал о том, как увеличить свое богатство. Но по счастливому стечению обстоятельств случилось так, что туда пришел Нарада Муни. После того, как царь устроил Нараде пышный прием, тот отвел царя в уединенное место и милостиво дал ему наставления об Абсолютной Истине.

Нарада Муни произнес такие слова: "О царь, дни твои проходят напрасно в мыслях о материальном богатстве и выгоде. Знай, что это богатство не имеет никакой ценности. Высшим богатством является духовное знание. Задумайся об этом в своем сердце хотя бы на мгновение. У тебя нет истинных взаимоотношений с твоей женой, сыновьями или друзьями. После твоей смерти они опустят твое тело в воду и разойдутся по своим домам. Если человек не может ничего назвать своей собственностью, то какой смысл ему держаться за эту ложную надежду, за это стремление к материальным объектам, которые подобны капельке воды, неспособной утолить жажду? И если ты думаешь, что, обретя счастье, ты сможешь избежать страданий, и поэтому ты должен наживать богатство, то это также иллюзия. Сама по себе жизнь мимолетна и длится не больше ста лет.

Поэтому услышь истину. Ты должен отправиться за пределы этого мира иллюзии, в то место, где счастье не сопровождается болью. Каким же способом человек может достичь результата, свободного от страха, боли и горя? Человек не сможет обрести этот плод простым отречением или развитием знания. С помощью ваирагйи и гйаны человек может обрести свободу от материального рабства и погрузиться в Брахман, но в Брахмане отсутствует блаженство. Скорее, я бы сказал, что погружение в Брахман крайне нежелательно, поскольку это является самоубийством. Благодаря такому освобождению ты лишишься материального наслаждения и не получишь никакой пользы. Задумайся об этом аспекте освобождения.

Мудрые люди не принимают путь материального наслаждения или освобождения, бхукти или мукти, но скорее они занимаются преданным служением Шри Кришне. Такие люди свободны от привязанности к материальному наслаждению и полностью увлечены служением лотосным стопам Кришны.

Метод бхакти можно разделить на три части, которые называются самбандха, абхидхейа и прайоджана. Живое существо является слугой Кришны, и поэтому, не занимаясь преданным служением, оно лишается всего. Однако, эти три ступени бхакти приносят плод в форме любви к Богу. Этот плод является необходимостью, или высшей целью, и высшим сокровищем для всех живых существ. Бхукти и мукти в сравнении с этим плодом кажутся незначительными.

Кришна - это солнце, исполненное знания и блаженства. Майа - это Его тень, или искаженное отражение. Живое существо является мельчайшей частицей сияния Кришны. Из-за своей пограничной природы (татастха) живое существо соприкасается с майей, и тогда майа захватывает и связывает его. Когда живое существо уходит от Кришны, то для него есть только один путь - к майе. Из-за контакта с майей живое существо становится привязанным к деятельности ради плодов. Попав в сети майи, оно испытывает множество страданий, скитаясь по всей вселенной. Карма и гйана обещают облегчить его страдания и освободить из этого мира, но они не способны сделать это.

Иногда человек занимается регулируемой деятельностью, рекомендованной в Ведах, чтобы обрести материальное благополучие, иногда он погружается в обсуждение знания о Брахмане, а иногда он привязывается к логике и спорам. Но ни один из этих методов не приводит к успеху, ибо человек не замечает то богатство, которое находится в его собственной душе, истинную природу своей души.

Если живому существу в процессе его скитаний из тела в тело повезет встретиться с чистым преданным, то оно обретет истинную шраддху, чистую веру. Благодаря общению с преданными оно, в конце концов, начнет поклоняться Кришне, а затем отбросит все нежелательные привычки (анартхи). Затем живое существо обретет стойкость (ништха) в преданном служении. Продолжая заниматься преданным служением, оно развивает вкус (ручи). Постепенно этот вкус приводит к привязанности (асакти), которая превращается в бхаву, а бхава становится премой. Таково развитие чистой бхакти.

Есть девять методов преданного служения: слушание, повторение, памятование, служение лотосным стопам Господа, поклонение, вознесение молитв, личное служение Господу, дружба с Господом и полное вручение себя Господу. Тот, кто в обществе преданных занят этими видами преданного служения, обретает кришна-прему.

Ты очень удачлив, поскольку твое царство находится в Навадвипе. Твое пребывание здесь - это начало всей твоей удачи и счастья. А теперь развивай свою веру, общаясь с преданными, пой имена Кришны и позволь солнцу премы взойти в твоем сердце.