Чтобы понять упомянутую неприязнь материалистов-карми, обратимся к следующему стиху «Шримад-Бхагаватам» (10.84.13):

ясьятма-буддхих кунапе три-дхатуке сва-дхих калатрадишу бхаума иджъя-дхих ят-тиртха-буддхих салиле на кархичидж джанешв абхигьешу са эва го-кхарах

«Всевышний Господь сказал:

— Если, отрицая мировоззрение вайшнавов и развивая исключительную привязанность к материальному миру,

человек считает мешок тела, сделанный из трех элементов [желчи, слизи и воздуха], своей личностью, побочные продукты тела — родственниками, материальные предметы — достойными поклонения, а водоемы — местами паломничества и не осознает должным образом Вишну и вайшнавов, он ничем не лучше осла или коровы». Преданные Господа не приветствуют такого рода сознание.

Рассмотрим подробно 38-й стих из пятой главы «Брах-ма-самхиты», который гласит:

преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена сайтах садаива хридаешу вилокаянти ям шьямасундарам ачинтья-гуна-сварупам говиндам ади-пурушам там ахам бхаджами

«Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу — Шьяма-сундаре, Самому Кришне, обладающему бесчисленными непостижимыми достоинствами, [которого сахаджийи-материалисты, в силу своего корыстно настроенного разума, духа наслаждения и мирского воображения, полагают, будто бы видели, и] которого чистые преданные [.хариджаны] созерцают в глубине души глазами преданности, умащенными бальзамом любви». Методы смарт и преданных, а также их объекты созерцания отличаются друг от друга, чего обыкновенные глупые люди не в состоянии понять.

Согласно пониманию Тхакура Билвамангала-девы, если в сердце человека пробуждается такая преданность, то в нем само собой проявится и настроение настоящего хариджаны. В «Кришна-карнамрите» (107) говорится:

бхактис твайи стхира-тара бхагаван яди сьяд даивена нах пхалати дивъя-кишора-муртих муктих сваям мукулитанджали севате ‘сман дхармартха-кама-гатаях самая-пратикшах

«О мой Господь, если человек посвящает себя [свободному от кармы, гъяны и чувственного наслаждения] преданному служению Тебе, Ты показываешь Себя ему в Своем изначальном духовном облике юноши — Верховной Божественной Личности. Что же касается освобождения, то оно стоит за спиной преданного и со сложенными руками ждет его приказаний. Религия, благосостояние и чувственное удовлетворение [которые для непреданных, отягощенных материальными желаниями, весьма труднодостижимы] приходят к преданному сами собой, без особых усилий с его стороны ».

Смарты или непреданные, просто привязанные к правилам и предписаниям, удовлетворяются четырьмя плодами четырехчастной цели жизни — религией, благосостоянием, чувственным удовлетворением и освобождением. Однако эти же плоды покорно лежат у ног хариджан. Ха-ри-джаны свободны, а потому обусловленная жизнь их не прельщает.

Когда же карми оставят, наконец, свои предписанные обязанности и поймут славу преданного служения Богу? «Шримад-Бхагаватам» (11.14.14) приводит следующую иллюстрацию:

на парамештхъям на махендра-дхишнъям

на сарвабхаумам на расадхипатъям на йога-сиддхир апунар-бхавам ва майярпитатмеччхати мад винанъят

«Всевышний Господь сказал:

— Преданный, отдавший Мне душу, не желает ничего, что не связано со Мной, — ни положения верховного божества этой вселенной — Брахмы, ни царства Индры, ни власти над всей землей или низшими планетными системами, ни мистических совершенств йоги, ни даже свободы от круговорота рождения и смерти». Таковы неотъемлемые признаки преданного.

Шри Хари — единственная цель всех устремлений ха-ри-джан. Остальные же люди проводят жизнь, введенные в заблуждение благоприятным рождением и высокой ученостью брахманов, богатством, роскошью и торговыми успехами кшатриев и вайший. Чувства и поведение непреданных коренным образом отличаются от чувств и поведения преданных: первые находятся под влиянием скверны и скорби, а последних наполняет восторгом служение Хари.

Святой Кулашекхара Альвар (совершенный преданный), царь Кералы, сказал:

насгпха дхарме на васу-ничае наива камопабхоге яд бхавъям тад бхавату бхагаван пурва-карманурупам этат пратхъяммама баху матам джанлш-джанманпшре ‘пи тват-падамбхоруха-юга-гата нигичала бхактир асту

«Мой Господь, меня не влекут ни религиозные ритуалы, ни власть над любым из земных царств. Меня не заботят чувственные удовольствия — пусть они приходят и уходят, обусловленные моими прошлыми делами. Я хочу лишь неизменно и с преданностью служить Тебе, даже если бы для этого пришлось рождаться здесь жизнь за жизнью ».

Согласно взглядам непреданных, три цели: религия, благосостояние и чувственное наслаждение — предназначены для наслаждения, а четвертая, освобождение, — это высшая цель жизни, но вайшнав Кулашекхара Альвар говорит: «Пусть они приходят и уходят, как им заблагорассудится», — ибо его, в первую очередь, заботит вечное преданное служение, что он и выразил в следующих словах:

мадж-джанманах пхалам идам мадху-каитабхаре мат-прартхания-мад-ануграха еша эва твад-бхритъя-бхритъя-паричарака-бхршпъя-бхритъя- бхритьясья бхритъя ити мам смара лока-натха