* De, Sushil Kumar. 1961. Early History of the Vaisnava Faith and Movement in Bengal. Calcutta: Calcutta Oriental Press Private Ltd.

* Gelberg, S.J. (ed.) 1983. Hare Krishna, Hare Krishna. New York: Grove Press.

* Goswami, Hrdayananda dasa, et al. 1996. Our Original Position. Stockholm: ISKCON GBC Press.

* Goswami, Satsvarupa dasa. 1982-83. Srila Prabhupada-lilamrta. 6 vols. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

* Goswami, Tamal Krishna. 1977. Personal diary, hand-written, (February-November).

1984?? Servant of the Servant. Hong Kong: Bhaktivedanta Book Trust.

1996. Book Review: Six Myths for Our Times, in Saunaka Rsi dasa (ed.), ISKCON Communications Journal

* Governing Body Commission. 1995. Gurus and Initiation in ISKCON: Laws of ISKCON. Mayapur: GBC Press.

* Judah, J.Stillson. 1974. Hare Krishna and the Counterculture. New York: John Wiley & Sons.

* Kennedy, Melville T. 1993. The Caitanya Movement: A Study of Vaishnavism in Bengal. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.

* Levy, Leonard W. 1995. Blasphemy: Verbal Offense Against the Sacred, from Moses to Salman Rushdie. Chapel Hill: The University of North Carolina Press.

* Pagels, Elaine. 1996. The Origin of Satan. New York: Vintage Books.

* Prabhupada, A.C.Bhaktivedanta. 1970. Direction of Management July 28, 1970. Unpublished.

1974, 5. Sri Caitanya-caritamrta, 17 vols. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

1986?? Bhagavad-gita As It Is. Australia: Bhaktivedanta Book Trust.

1987?? Letters from Srila Prabhupada, 5 vols. Culver City: The Vaisnava Institute.

1987. Srimad Bhagavatam. 12 cantos. Singapore: Bhaktivedanta Book Trust.

1990?? Conversations With Srila Prabhupada. Los Angeles: Bhaktivedanta Book Trust.

* Rochford, E.B. Jr. 1985. Hare Krishna in America. New Brunswick, NJ: Rutgers University Press.

1997. Leader Misconduct, Religious Authority, and the Development of the Hare Krishna Movement, in Anson Shupe, editor, Wolves Among the Fold. New Brunswick: Rutgers University Press.

* Shinn, L.D. 1987. The Dark Lord: Cult Images and the Hare Krishnas In America. Philadelphia: The Westminster Press.

* Swami, Jayadvaita. 1996a. Where the Rtvik People Are Right. Unpublished (January).

1996b. Where the Rtvik People Are Wrong. Unpublished (January).

* Tyson, Joseph B. 1984. The New Testament and Early Christianity. New York: MacMillan Publishing Company.

_________________________

Примечания

?1?? Бхактивинода Тхакур описал организацию Нама-хатты как в богословском, так и в практическом смысле. (См. Бхактивинода 1983).

?2?? Сказано в разговоре с автором статьи в машине при возвращении с утренней прогулки на Шевиот-хиллс, Лос-Анджелес, в июле 1975 г. «Десять тысяч лет» относится к предсказанию, Согласно которому приход Чайтаньи открывает золотой век продолжительностью в десять тысяч лет в пределах самого обычно темного века Кали.

?3?? Шинн полагает, что проблемой была не преемственность. «Горячей темой для ИСККОН после смерти Прабхупады была не преемственность — традиционная ученическая цепь, в которую позже включались не только те, кого он назначил, но и другие гуру. Проблема, скорее, была в том, как сохранить его личный авторитет в вопросах понимания писаний, определить курс Общества в будущем и разрешить личные и организационные проблемы». (Шинн, 1987, стр.50) Равиндра Сварупа соглашается с Шинном, если под «преемственностью» понимать только вопросы посвящения новых учеников (хотя некоторые члены ИСККОН находят это спорным). В Бхагавад-гите (4.1-4) ясно говорится о принципах ученической преемственности, и Прабхупада подтверждает эту фундаментальную концепцию в своих наставлениях. Но если «преемник» — духовный глава организации, то именно этот вопрос угрожал ИСККОН расколом после смерти Прабхупады.

?4?? Из личного дневника автора (рукописного), 31 октября 1977 г. Это были Шриман Нараян, бывший губернатор Гуджарата, и промышленник Рам Кришна Баджадж.

?5?? См. Шри Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 7.128 (Прабхупада 1975).

?6?? Первый состав Джи-би-си включал двенадцать членов, все мужчины, все инициированные, все ученики Прабхупады; все, кроме одного, семейные. Ныне в Джи-би-си 28 членов, по-прежнему все мужчины, но в основном это санньяси (монахи).

?7?? Шикха, которую оставляют вайшнавы, брея голову, служит знаком их отличия от буддистов и имперсоналистов школы Шанкары.

?8?? То же письмо к Брахмананде, что и в предыдущей цитате.

?9?? Инцидент с плевком произошел в октябре 1967 г. Прабхупада оценил реакцию своих учеников как «достойную сожаления» и приказал отправить письмо с извинениями за свой поступок. Он дал ясно понять, что запретил Киртанананде лишь выступать; в программах, но у него не было намерения изгонять его из храма.

?10?? Отказ Киртанананды Свами принять авторитет привел в конце концов к исключению его из ИСККОН в 1987 г.

?11?? К вопросу о «демонизации» еретиков, см. Э.Пагельс (E. Pagels) «Происхождение сатаны».