Шрифт:
Вот страшная картина грешника, коснеющего в привычных грехах. Нужно, чтобы Бог предупредил и посетил его, так сказать, во всей его греховности, иначе мы из нее никогда не выйдем. Это значит, Б.М., что невозможно увидеть свои грехи и хорошо исповедоваться, если мы не испросим от всего сердца просветления от Духа Святого, чтобы познать зло, соделанное нами, и почувствовать скорбь, необходимую, чтобы эти грехи возненавидеть. Хотите ли вы знать, на что похож грешник? На крайне уродливого калеку, который считает себя стройным и красивым, потому что он никогда не видел себя в зеркале; но увидев, он вдруг сознает свое ужасное уродство и не может уже больше взглянуть на себя или подумать об этом без ужаса. То же происходит и с грешником, оставшимся некоторое время в грехе, не заглядывая в самого себя. Но, войдя в себя, он не может понять, как он мог оставаться в таком плачевном состоянии. Что заставляет плакать и стенать некоторых грешников? Только то, что они вошли в себя и увидели то, чего не видели раньше. Почему же другие, еще более виновные люди не проливают слез? Увы! Б.М., потому что они закрыли глаза на плачевное состояние своей бедной души.
Во-вторых, нам нужно просветление Святым Духом, чтобы увидеть свои грехи, потому что наше сердце – обиталище гордости, которая нам представляет наши грехи менее значительными, чем они на самом деле. Видите, как нам необходима помощь Святого Духа, чтобы знать каковы наши грехи.
В-третьих, грешник, будучи еще рабом греха, нуждается в особенной благодати, чтобы окончательно отрешить его от греха и того, что побудило его грешить. Как часто встречаем мы грешников, которые, казалось, раскаялись, но все же чувствуют некоторое удовольствие при мысли о грехах, которым они недавно предавались! Следовательно, мы нуждаемся в благодати Божией, внушающей нам крайний ужас перед нашими старыми грехами.
Скажите мне, Б.М., просили ли вы до и во время исповеди у Бога благодати и просветления, чтобы не осквернять это таинство милосердия? Да, мы быть может, забываем, что без Бога мы делаем только зло. Поступили ли вы подобно слепому из Иерихона, признавшему свою слепоту и горько сожалевшему о ней? Поступили ли вы подобно ему, когда он обратился к Богу так искренне и с такой горячей верой, благодаря чему заслужил зрение? «Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!» – восклицал он несколько раз подряд (Лк 18. 35-42). Иисус, умилосердившись, всегда готовый выслушать нас и исполнить нашу просьбу, обратился к нему со словами: «Чего ты хочешь от меня?» – «Господи! Чтобы мне прозреть». Иисус сказал: «прозри!» Увы, Б.М., будучи в грехе, мы находимся во тьме и можем воскликнуть, как слепой: «Боже мой, дай мне узреть число и тяжесть моих грехов!» Мы можем также сказать словами святого царя Давида: «Бог мой просвещает тьму мою» (Пс 17. 29). И словами праведного Иова: «Покажи мне беззаконие мое и грех мой!» (Иов 13. 23). Бог, в тысячу раз больше желающий нашего спасения, чем желаем его мы сами, несомненно окажет нам милость, о которой мы просим.
Арсский пастырь, сказав, что не может со всеми подробностями указать, как готовиться к исповеди, дает все же несколько полезных советов своим прихожанам: исследование прошлых исповедей, обстоятельств греха, религиозных обязанностей, невольных грехов, обычных грехов. Проповедь кончается подробным изложением, как себя вести во время исповеди и после нее. В наше время метод подготовки к исповеди известен лучше; но он был прекрасно изложен Арсским пастырем; известно, сколько душ извлекло из него великую пользу, ибо св. Иоанн Арсский был еще лучшим духовником, чем проповедником.
УРОКИ ЗАКОНА БОЖИЯ
Часть I. Плохие и хорошие христиане
Многие христиане подобны весенним цветам, увядающим при первом дуновении знойного ветра.
Видите ли, дети мои, все нужно посвящать Господу Богу: свою работу, каждый свой шаг, свой отдых – вообще все!
Мнимые христиане
Почему так мало христиан, стремящимися своими действиями угодить только Богу?
Вот подлинная тому причина: большинство христиан погружены в ужаснейшее неведение и поэтому они всё делают как неверующие. Так что, если бы вы сравнили их внутренние побуждения с побуждениями язычников, то не увидели бы никакой разницы...
Да, дети мои, на страшном суде мы увидим, что религиозность большинства христиан была лишь их прихотью или выражением их настроения, то есть соответствовала их наклонностям, и что очень мало христиан искали одного только Бога во всем, что они делали...
73
Заголовки и подзаголовки не принадлежат Арсскому пастырю, но взяты непосредственно из его писаний. Многоточия указывают на сокращения.
Мы говорим, что недостаточно казаться добродетельным перед людьми, а нужно быть таковым и в своем сердце.
Как удостовериться, что кто-нибудь живет подлинно христианской жизнью, ведущей в Царство небесное?
Вот, что я вам скажу: чтобы действие было угодно Богу, оно должно удовлетворять трем условиям: во-первых, исходить из внутреннего побуждения и быть совершенным; во-вторых, быть смиренным и бескорыстным; в-третьих, быть постоянным и настойчивым.
Во-первых, действие должно исходить из внутреннего побуждения. Следовательно, недостаточно, чтобы оно внешне проявлялось. Конечно нет, оно должно зародиться в сердце. Ведь св. Григорий говорит нам, что все, что от нас требует Бог, должно быть основано на нашей любви к Нему; следовательно, внешнее должно быть лишь средством, чтобы выразить то, что происходит в глубине души. Итак, Б.М., всякий раз, когда наши слова и действия не исходят из наших сердечных движений, мы только лицемеры в глазах Божиих.