22 И, обратившись к ученикам, сказал: все предано Мне Отцем Моим; и кто есть Сын, не знает никто, кроме Отца, и кто есть Отец, не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Лук. 10:17-22).

В стихе 17 ученики Иисуса возрадовались. В стихе 21 Иисус возрадовался. Достаточно интересно, как каждая сторона радовалась по абсолютно разным причинам. Семьдесят возрадовались, потому что злые духи Повиновались им. Они увидели свою значимость в совершении подвигов для Бога. Иисус, с другой стороны, возрадовался потому, что Отец «утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам». Иисус возрадовался не от того, что Его ученики узнали, как работать в служении, но потому что Бог избрал прославить Себя, открыв истины Своего Царства простым детям. Иисус и ученики радовались абсолютно разным вещам.

Я размышлял над тем фактом, что Иисус никогда, казалось, не волновался, когда кто-то был исцелен или освобожден. Чудеса и исцеления, казалось, никогда не стояли для Него на первом месте. Его внимание было скорее сосредоточено на молитве и проповеди.

Напротив, когда кто-то исцеляется среди нас, мы кричим, танцуем и рассказываем всем об этом событии. Ничто, кажется, не заряжает нас такой энергией, как вид исцеленного человека. Я верю, что Господь готовит тех, кто будет наделен силой служения в области Божественного исцеления, но вместо того, чтобы наполняться энергией, свидетельствуя о чудесах, им нужно будет научиться правильным взаимоотношениям с Иисусом и послушанию Его воле.

Цель пустыни

Бог отправил Давида в пустыню на десять лет не для того, чтобы сделать его человеком веры. Он уже был таким человеком. Требовалась сильная вера, чтобы победить гиганта. Он был единственным человеком во всем народе с достаточной верой, чтобы поразить Голиафа. Итак, если пустыня Давида была предназначена не для того, чтобы усовершенствовать его веру, то для чего?

Эта пустыня подготовила Давида не только к трону. Давид не должен был проходить через испытания пустыни только для того, чтобы получить трон; он уже был готов царствовать, когда убил Голиафа. Но он не был готов к тому трону, который хотел ему дать Бог. Давид думал, что Бог дает ему трон Израиля, но Бог хотел дать ему вечный трон (см. Пс. 88). Давид был готов стать царем Израиля в двадцать три года, но он не был готов стать наследником вечного Царства Бога. Он не был готов к Божьему обещанию: Я навечно утвержу трон твой».

Все эти годы Давид провел в горниле испытаний не для того, чтобы стать царем, но подготовиться к получению вечного Царства. Те обетования, которые Бог хотел распространить на Давида, могли быть даны только тому, кто был полностью сокрушен.

Сокрушенная вера

Библия говорит о Давиде, что он имел веру, сокрушающую гигантов. Он был силен в вере, и был угоден Господу. Его вера сделала его воином, и, несмотря на то, что Давид не проявлял самоуверенности, он был готов к войне. Его вера не была высокомерной, но несокрушенной. Для того чтобы совершить ту сокрушенность в Давиде, которую желал видеть Бог, Он должен был сокрушить веру Давида.

Как Он это сделал? Отправив Давида в пустыню, где никакое состояние веры не могло вызвать никаких изменений. Казалось, не имело значения, сколько раз он обращался к обетованиям Бога, Саул продолжал преследовать его. Я могу представит]., как Давид взывает: «До того как я возрос в вере, Бог дал мне способность совершать великие подвиги. Теперь, когда я вырос в вере, ничего не происходит. Господь, что не так?»

Бог учил Давида, как быть человеком веры, а затем Бог принес опустошение в его жизнь, и все уроки, которые Давид выучил раньше, оказались бесполезными. Таким образом Бог сломал основу Давида и его понимание веры, затем начал заново восстанавливать сто.

Давид снова рос в вере, но на этот раз это бы ла вера, лишенная всякой самоуверенности и опоры на человеческую силу. Давид не осознавал этого, но благодаря вере он чувствовал себя таким сильным, мужественным и помазанным. Он чувствовал себя великолепно, верить было очень легко. Когда Бог опустошил его, он стал чувствовать себя значительно хуже, осознавая, что одновременно рушится его вера. Давид не понимал, но его вера была построена частично на здоровье и энергии его молодости.

Бог взращивал в Давиде чистую веру Божью. Эта вера зависела не от того, что он чувствовал себя сильным и уверенным, но от глубокого осознания, что Господь — это Бог. Пока наша вера не сломлена, мы думаем, что это чистая вера, основанная на великих победах, свидетелями которых мы стали. Но Господь знает, как разрушить все естественные опоры, за которые наша вера склонна держаться. Давид мог свидетельствовать: «Я был силен, я служил Господу, Бог благословлял мою жизнь, все шло прекрасно, пока не произошло нечто странное. Бог выдернул опору из-под меня, Он сокрушил меня, и теперь я полностью дезориентирован. Раньше я не испытывал ничего подобного, и я не имею представления о том, что Бог делает в моей жизни. Каждое мое дыхание зависит от Бога». Эта зависимость радует сердце Отца.

Во время сокрушения Бог будет учить вас, что такое истинная вера. Это невероятно трудно — иметь веру в Бога, когда вы чувствуете себя абсолютно опустошенными. Но Бог хочет, чтобы мы знали, что наша вера не должна зависеть от того, как мы себя чувствуем: хорошо или абсолютно погибшими.

Вера, которая исходит из сокрушенного сердца, совершенно иная. Она выглядит по-другому, она звучит по-другому, она другая. Она не кричит с трибуны с пеной у рта, потому что не ждет ответа от плоти. Сокрушенная вера не фокусируется на том, чтобы заставить людей отвечать, потому что ее уверенность по-настоящему исключительно в Боге. Сокрушенная вера была закалена в печи, она обладает стойкостью, чтобы выдерживать великое противостояние. Она тише, долговечнее и плодотворнее.

Величайшие высоты веры могут быть доверены только «разбитым сосудам». Несокрушенные сосуды имеют склонность незаконно посягать на великую веру. Мы видим это в братьях Иакова и Иоанна, которые хотели призвать огонь с небес, как это сделал Илия, и наказать самаритян, не принявших Иисуса. Вера привела их туда, где они надеялись, Бог пошлет огонь с небес, когда они его призовут. Они полагали, что у них есть великая вера, но Иисус: «Обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лук. 9:55,56). Они не сознавали, что их усердие коренилось в расизме (против самаритян) и в отважности веры, которая не была испытана сокрушением. Великая вера, которая не была сокрушена, превращается в самонадеянность.