Когда во всей книге Иов защищает свою невинность, он не ведет себя высокомерно и не защищает себя. Он абсолютно честен. Он заявляет снова и снова, что его бедствие не пришло по причине греха в его жизни. И он нрав. Книга начинает открываться нам, когда мы осознаем, что Бог специально позволил ужасному несчастью поразить человека, не сделавшего ничего, кроме того, чтобы верно служить Богу.

Три друга Иова

Довольно трудно понять, как воспринять рассуждения друзей Иова. С одной стороны, Бог сказал, что они не говорили о нем правильно как Иов (Иов. 42:8). С другой стороны, Павел цитирует утверждение Елифаза из книги Иова (5:13): «Он уловляет мудрецов их же лукавством, и совет хитрых становится тщетным», что очевидно является одобрением Духом Святым теологии Елифаза (см. 1 Кор. 3:19). Итак, мы оставлены в недоумении — говорил ли Елифаз правильно или нет?

В действительности же Елифаз и его друзья говорили истину, угодную Богу. Они изложили много библейских принципов, которые подкреплены в остальной части Писания. Проблема была в том, что у них были правильные слова для неправильной ситуации. Иов бросил им: «Как сильны слова правды! Но что доказывают обличения ваши?» (Иов. 6:25). Они говорили о том, что было бы правильным в большинстве ситуаций, но Бог делал что-то особенное в Иове, и у них не было в сердцах того, что Бог работал за пределами их понимания.

Если бы бедствие Иова было по причине греха в его жизни, они были бы правы. Но бедствие Иова имело абсолютно другую причину и цель, поэтому их совет был неправильным. Несмотря на это, их слова могут быть применимы для нашей жизни сегодня, так что мы не должны отбрасывать их утверждения как полностью непригодные для духовного назидания.

Иов заканчивает свои рассуждения (глава 31) одним последним криком: «Это произошло со мною не из-за какого-либо греха в моей жизни!» Хотя его друзья ничего не делали, кроме того, чтобы обвинять его, он собирается с силами, чтобы произнести одно последнее опровержение его личной святости перед Богом. Вот его исповедание:

• ст. 1: он удерживался от похоти;

• ст. 5: он был честен и избегал лжи;

• ст. 9: он избегал прелюбодеяния;

• ст. 13: он обращался со слугами справедливо и достойно;

• ст. 16. он помогал нуждающимся пищей и одеждой;

• ст. 24: он избегал скупости и жадности;

• ст. 26: он избегал поклонения ложным богам;

• ст. 29: он не радовался, когда зло низвергалось на его врагов;

• ст. 31: он принимал странников;

• ст. 33: он избегал тайных грехов;

• ст. 38: он заботился о своей земле и справедливо платил работникам.

Итак, Иов перестает говорить об этом и вновь подтверждает последний раз, что он ходил праведным перед Богом. Он говорит: «Божьи пути более сложные, чем вы, приятели, думаете. Бог поразил меня не оттого, что Он недоволен мною, а потому, что выбрал меня, чтобы очистить и вознести меня выше. Вы, друзья, не понимаете сложности путей Бога». Выходит, что Иов был прав.

Остановитесь и слушайте

Три друга Иова настаивали, что, должно быть, в жизни Иова все-таки был грех, потому что они не имели представления о Боге, который поразил бы кого-то, кто ходил в полном послушании и вере. Они полностью ошиблись в диагнозе кризиса Иова. «Если ты просто покаешься, — говорили они Иову, — то Бог исцелит и восстановит тебя».

Как мы можем быть уверены, что сегодня мы не становимся подобны друзьям Иова и не ошибаемся, ставя оценку тому, что Бог делает в чьей-то жизни? Мы должны следовать примеру Иисуса, который говорит: «Как слышу, так и сужу» (Иоан. 5:30) Иисус говорил: «Я смотрю на ситуацию, но потом я останавливаюсь, чтобы услышать от Отца. Что он говорит об этом человеке? Когда Он дает Мне Свое видение на ситуацию, тогда я могу говорить о ней и судить о ней правильно». Друзья Иова ошиблись, потому что они судили по тому, что они видят, вместо того, чтобы судить по тому, что они слышат.

Однажды сестра в Господе, с которой я раньше не встречался. позвонила мне и сказала, как моя первая книга «Исследуя

поклонение» благословила ее и сильно повлияла на ее жизнь. Когда я рассказал ей о моей физической немощи, она немедленно разразилась тирадой против дьявола и произнесла властный запрет против врага. Я действительно оценил ее искренность, но это показало мне, с какой готовностью мы бросаемся в молитву о вещах, о которых мы абсолютно ничего не знаем. Ее молитва, казалось, была так далеко от того, что, я верю, Бог делал в духовном мире в то время. Когда мы молимся ради чего-то, нам лучше остановиться и попросить Господа, как мы можем помо литься в соответствии с Его сердцем.

Господь также изменил мою позицию касательно советов людям. Когда они приходили ко мне и изливали свои сердца, я говорил им: «Давайте тихо помолимся и подождем Господа, скажет ли Он что-нибудь нам». После этого мы ждали Господа, когда Он укажет нам нужное направление. Я желаю обращать внимание Господа на ситуацию нужды сейчас, вместо того, чтобы просто черпать из резервуара моей собственной мудрости.

Я хочу предостеречь вас против того, чтобы судить о человеке лишь по лому, что большие неприятности происходят в его жизни. Появляется искушение тут же подумать: «Интересно, что он сделал неправильно». Елифаз сделал ошибку, сказав Иову: «Но я к Богу обратился бы, предал бы дело мое Богу» (см. Иов. 5.8). Он был достаточно высокомерен, чтобы думать, что он знает, как обращаться с этим бедствием должным образом. Иногда самое великое несчастье приходит к тем, кого Бог любит больше всех. Один из тестов, который разделяли многие из самых великих святых, — это переживать негативную репутацию, чтобы другие, которые любят Бога и служат Ему, решили, что вы страдаете из-за Божьего негодования ка вас Иеремия знал жало этого упрека, как и наш Господь Иисус. Мы должны быть очень осторожными, чтобы нам самим не оказаться идущими против кого-то, кто тихо ищет благосклонности Господа.