Одна из причин разрушения нашей цели может заключаться в следующем: «Так как Он развязал повод мой и поразил меня» (Иов. 30:11). Иов говорит: «Он забрал мое оружие, с которым я воевал, оружие, которое я использовал для того, чтобы совершать подвиги против царства тьмы и разоружать его. Он лишил меня способности бороться». Когда Бог проводит нас через долину Иова, Он убирает от нас всякую способность бороться и наступать на врага. Наш первый ответ неистовый: «О нет! Я окружен, и у меня нет сил пробиваться вперед!» Но Господь нежно показывает нам, что в это время враг является инструментом Бога и нам не нужно об этом много думать. Единственной нашей заботой в это время должно быть лицо Христа.

Елиуй

Одна из самых противоречивых фигур в книге Иова — это молодой человек по имени Елиуй. После того, как три друга Иова отказались от попыток исправить его, и после того, как Иов заканчивает свои рассуждения, начинает говорить Елиуй (главы 32-37). Нам не сказано, что Бог думает по поводу Елиуя. Бог упрекает трех друзей Иова, Он хвалит и восстанавливает Иова, но ничего не говорит об Елиуе. Так что у комментаторов есть множество мнений по поводу Елиуя, и если это того стоит, я дам вам свое.

Я вижу в Елиуе юнца, не совсем разумного, чтобы держать рот закрытым. Он думает, что вносит весомый вклад в дискуссию, в то время как не вносит ничего. Он имеет не только преувеличенное представление своей мудрости (36:4), но и страдает недержанием языка (6 глав!) - что типично для молодого человека. Его суждения об Иове следующие: <-Я желал бы, чтобы Иов вполне был испытан, по ответам его, свойственным людям нечестивым. Иначе он ко греху своему прибавит отступление, будет рукоплескать между нами и еще больше наговорит против Бога» (Иов. 34:36,37). Елиуй промахивается ка милю.

Почему Иов не отвечает ему? Потому что высокомерие и наивность Елиуя не заслуживают ответа. Почему Бог не упрекает его? Бог закрывает глаза на его молодость и в своей милости не спрашивает с него за эту ошибку.

Поворотный момент

Все меняется для Иова в главе 38. Наконец, Бог говорит. Ради этого Иов и старался. Он кричал: «Господь, мне не важно, будешь ли ты упрекать меня или Ты будешь исправлять меня — просто скажи мне! Больше не молчи!» Бог открывает себя Иову «из бури» — и что это за славное посещение! Долгое ожидание стоило того. Бог драматично усилил Свое послание, использовав бурю.

На первый взгляд Божье мнение об Иове кажется противоречивым. Бог, кажется, говорит из двух уст следующие утверждения:

• «Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла?»

(Иов. 38:2).

• И после того, как Господь проговорил эти слова Иову, Он сказал Елифазу Феманитянину: «Горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов» (Иов. 42:7).

Итак, что из этого, Господь? Иов омрачал Провидение или он говорил верно о Тебе? Ответ виден в том, к кому Бог обращается. В лицо человеку Бог говорит о необходимости исправления, но, говоря о нем другим, Бог защищает его как преданного слугу, который пришел к пониманию высших тайн благочестия.

Когда мы в горниле, Бог не ожидает, что все наши ответы будут совершенны. Цель горнила — вывести несовершенство на поверхность. Бог достаточно велик, чтобы разобраться с нашими страхами, разочарованиями, тоской, беспокойством, депрессией, гневом и самосожалением. Иов не был совершенным, и Бог должен был во многом его исправить. Но конечный Божий вердикт об Иове заключался в том, что он был преданным и праведным слугой. Божье удовольствие при виде человека, который обращал свое лицо к Богу во время самого великого испытания в его жизни, очевидно.

В главах 38-41 Бог задает Иову множество вопросов, после чего Иов уже ничего не спрашивал. Почему-то Иов, у которого было о чем спросить, замолчал, захваченный явлением Самого Бога. Когда мы видим Бога, нет смысла задавать вопросы.

Бог Творец

Когда Бог приходит к Иову, Он открывает Себя как Творца (читайте главы 38-41). Именно явление Бога как Творца полностью изменило положение Иова. Без сомнения, эту истину Петр держал в голове, когда писал: «Итак, страждущие по воле Божьей да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1 Пет. 4:19). Петр на некоторое время останавливается на теме страдания в своем первом послании, и он ясно соединяет ее с истиной, которую узнал Иов: мы испытываем триумф в страдании, глядя на нашего Творца.

Петр дает совет тому, кто страдает подобно Иову Его первый совет в том, чтобы они «предали свои души Ему». Другими словами, Бог делает работу, которую лишь Он может сделать, и вместо того, чтобы пытаться влиять на этот процесс, мы должны посвятить наши души Богу и довериться Его способности добиваться Своих целей в наших жизнях.

Вторая часть совета Петра следующая: продолжать «делать добро». Удерживайтесь от греха, посвятите себя поиску Иисуса и продолжайте делать добрые дела. Это серьезный совет, и во время кризиса это все, чего Бог ожидает от нас.