материала и написанию, чтобы в будущем я мог заниматься этим всё больше и больше. Не из привязанности,

но, как указал Шрила Прабхупада, это долг перед человечеством санньяси-вайшнава. Имея такое служение, не могу сказать, что я не занят проповедью.

349

1 июля 1977

Библиотека в Калвер-Сити1

Меня воспринимают как добросовестного преданного,

и я, конечно, считаю себя лояльным учеником Шрилы Прабхупады. Мои дневники, мысли всегда полны неуверенности

в том, каким видом служения надо заниматься, и полны неудовлетворенности – главным образом, собой.

Движение сознания Кришны требует от нас, чтобы мы посвятили ему свое тело, ум и слова. Согласно Рупе Госвами, требуются энтузиазм и терпение как первейшие качества.

Предполагаю, что каждый из нас достиг какогото компромисса

в своем преданном служении. Иногда, видя свою слабость и отсутствие тотальной преданности, я хочу продвинуться

дальше. Но иногда я вижу, что не в силах быть сильнее или преданнее. И тогда я выбираю медленное, терпеливое продвижение по пути обретения тех положительных

качеств, которыми должен обладать в преданном

служении. Я живу как преданный в компромиссах, не как полностью предавшийся вайшнав, и на сей счет есть кропотливая смиряющая работа. Затем претерпеваешь эту работу и, вроде бы, появляется своего рода терпение в самоотречении и смирение, что тоже благоприятно для преданного служения. Другими словами, я продвигаюсь вперед, но не на высокой скорости.

Передо мной как высшим руководителем, санньяси

и членом Джи-би-си, а также старшим членом ИСККОН (в смысле стажа и возраста), стоит дилемма. Мои обязанности

– лидерство. Но похоже, что единственный способ лидировать для меня заключается в том, чтобы подавать личный пример. Какой пример я могу подавать? Там, где я не подаю действительно хороший пример, я чувствую себя уязвленным.

Наше Движение делает основной упор на распространении

книг. А я не выхожу распространять книги.

1 Калвер-Сити – западный пригород Лос-Анджелеса.

350

Что получается: чтобы заниматься написанием книги, мне надо отдавать этому делу массу энергии. Из-за этого я чувствую себя виновным в том, что не распространяю книги, и в результате сомневаюсь в своей писательской деятельности и начинаю воспринимать ее как уклонение от проповеди. Литературные занятия еще больше отдалят

меня от контактов с непреданными. Моя проповедь будет сугубо умственной.

Думаю, со временем, с годами, если мне удастся создать

для ИСККОН что-то существенное (книги, отражающие

нашу философию, приемлемые и убедительные для интеллигентного читателя), то это будет хорошим подношением

Кришне.

Это должно сочетаться с редактированием журнала «Обратно к Богу». Буду молиться об обретении решимости

делать это, чтобы представить истинные свидетельства

сознания Кришны о том, что благотворительная деятельность

без Кришны обречена на провал.

2 июля

Читать о религиозных верованиях Ганди, безусловно, трудно. Его высказывания против Кришны невежественны.

Ему не надо было такого говорить. Он сказал кое-что в защиту храмового поклонения, о практическом применении

религии, и он неизменно поддерживал защиту коров. Это то хорошее, что было у Ганди, но и это было у него с изъяном.

Просто читать пару часов. По милости Кришны книга появится. Наказ был дан Его Божественной Милостью, так что, понятно, поручение будет успешно выполнено – как и любой духовный приказ, если я буду искренне стараться

его исполнить. Я бы даже сравнил это с распространением

книг, тапасьей. Это очень трудно, и я не могу никого убедить взять книгу, но если я упорствую, Господь Чайтанья пошлет соответствующего человека. Буду настойчив

в старании сделать то, что кажется очень трудной

задачей: показать, что «великая личность» не пони

351

мала Кришну. Показать, что познание своего «я» как души и Кришны как Всевышнего – это не «ортодоксальная индусская

догма, несущественная для религии», а цель человеческой

жизни. Ганди упустил это и не обрел более высокого понимания. Мы всегда стараемся доказать, что каждый в итоге должен предаться Кришне.

В зависимости от особенностей слушателей мы проповедуем

по-разному. Иногда мы просто стараемся доказать существование Всевышнего. С Ганди мы уже подходим к понятию Истина («Бог есть Истина»), и нужно искусно планировать свою проповедь, чтобы она шаг за шагом вела к наиболее убедительному заключению, которое, по нашему мнению, мы можем сделать (в «Очерках ведической