учеников, должны сделать основным своим занятием

путешествие и проповедь. Я могу сосредоточиться на волнующем приключении: всегда говорить о Кришне и искать возможность проповедовать. При этом руководить журналом «Обратно к Богу» с помощью агентов, пересылая

рукописи почтой и навещая редакцию раз в месяц. Путешествовать по северо-западу США, по любой зоне, возможно, с двумя помощниками, в фургончике. Работа в ЛосАнджелесе будет продолжаться без меня.

Но на какую проповедь я способен? Помню, Тривикрама Свами однажды сказал Шриле Прабхупаде, что хочет уехать

с Востока на Запад, потому что уже два года не проповедовал.

Шрила Прабхупада ответил: «Это означает, что ты не можешь проповедовать. Поэтому тебе надо оставаться

здесь».

Хотя я и говорю, что хочу проповедовать, но сегодня я прошел мимо трех молодых американских студентов, которые проделали путь из Америки в Индию, пришли в КришнаБаларам Мандир, а я не остановился поговорить с ними. Я побоялся. Я не мог заставить себя. Но, думаю, это потому, что я совершенно вне духа проповеди. Если бы я проповедовал так, тогда я мог бы делать это, говоря людям о философии день и ночь, как показал нам Шрила Прабхупада. Я тоже хочу ходить от двери к двери и проповедовать.

Я могу даже отказаться от своих планов по созданию определенных литературных произведений и сосредоточиться вместо этого на воспевании, слушании, изучении и письменной проповеди – исключительно о Кришне. Да, мне, конечно, хотелось бы иметь такой задор, чтобы отправиться вот так проповедовать, не занимаясь

управленческими делами, просто беседуя и пытаясь убедить людей в философии, желая говорить с каждым, но без привязанности к тому, примут ли они сказанное мною, или нет.

404

Что касается литературы, то я могу писать просто. Однако мне надо выполнять одно поручение: редактировать

журнал. Пишу то, что приходит на ум. Сейчас люди думают: «Что будет с движением “Харе Кришна”?» Они думают о нас как о культе, державшемся на харизме лидера.

Они попрежнему думают, что нам промыли мозги? Возможно, они думают, что наши мозги промыты не до конца и что сейчас наши мозги снова станут грязными. В любом случае, даже через пространство разлуки мы продолжаем

быть рядом с нашим духовным учителем.

Не давать Шриле Прабхупада рассеиваться. Читать его книги. Не позволять рассеиваться себе.

Я должен больше думать о Шриле Прабхупаде, а не о каких-то тривиальных вещах, приходящих мне на ум (как решето). Потому что «естественным образом» я о Прабхупаде не буду думать.

Иногда я слышу определенные высказывания преданных

о Шриле Прабхупаде. Сегодня кто-то сказал, что хотя в конце Шрила Прабхупада потерял зрение, он знал, в каком уголке мира находится каждый из его учеников, и мог видеть их. И он знал, кто находится в комнате. Но я не знаю, – мог ли Шрила Прабхупада видеть всех, или не мог. Я имею в виду, что нельзя претендовать на то, что понимаешь ачарью. Это значит, что нельзя приписывать ему избыточные способности. Можно приписать Шриле Прабхупаде какие-то способности, но это может оказаться

вымыслом или сантиментами, тогда как его настоящее положение может быть даже более величественным, чем то, что ты придумал и приписал ему. «Не знаю» – означает, что не знаю. Но я часто не записываю такого и думаю, как к этому относиться.

Я знаю, что не очень много думаю об уходе Шрилы Прабхупады. Джаяпатака Свами сказал сегодня, что нам нельзя быть черствыми по отношению к уходу Шрилы Прабхупады, нельзя бойко оправдываться: «Что же, вани

и вапух

– одно и то же. Всё хорошо». Нам надо очень сожалеть

о том, что мы теперь лишены физического присутствия

Шрилы Прабхупады. Что хорошо, так это то, что

405

если я упустил возможность должным образом служить ему, когда он был здесь, то возможность служить ему (последний

шанс) все равно остается. Он попрежнему знает,

попрежнему учит. Вы сомневаетесь в том, что Шрила Прабхупада еще здесь? Или, даже если вы не сомневаетесь,

вам не очень понятно учение о том, как он присутствует

в звуке? Когда он был здесь, он тоже говорил о вечном

послании Кришны, и это учение хранится в книгах, магнитофонных записях, а также в преданных слушателях,

которые следуют услышанному. Так что после ухода Шрилы Прабхупады все это продолжает присутствовать: парамара, трансцендентный звук, шанс должным образом

воспользоваться человеческой формой жизни, воспевая

«Харе Кришна». Поэтому он всё еще здесь, и можно идти за ним. Попрежнему есть шанс.

Сейчас преданные больше, чем когда-либо раньше,