что-то сделать. Потом встреча прервалась: вошел мистер

Келлман. Махабуддхи попросил Шрилу Прабхупаду писать еще книги. Прабхупада ответил, что будет.

2. На следующий день, когда Шриле Прабхупаде делали

массаж, мы втроем опять пришли к нему. Я сообщил, что получил телеграмму от Гопалы Кришны, который

224

хотел, чтобы люди немедленно возвращались обратно, но Прабхупада сказал: «Нет, в Индии уже кое-что сделано.

Теперь вам надо охватить остальной мир». Шрила Прабхупада говорил об этом как о «всемирном туре». Мы объяснили, что в нашем расписании США тоже значится. Прабхупада одобрил.

3. Это было после того, как мы письменно представили

свои предложения. Шрила Прабхупада получил экземпляр

непосредственно от Махабуддхи. Прабхупада позвал нас, четырех членов Джи-би-си, поговорить о борьбе членов Джи-би-си в Индии. Когда мы вошли в комнату Прабхупады, он был в очках для чтения, а наши предложения лежали перед ним на столе. Он дочитал

страницу. Мы обсудили ситуацию в Индии, а потом

Шрила Прабхупада вернулся к нашему предложению.

«Что же, этот всемирный тур выглядит хорошо». Рамешвара Махарадж сказал: «Мы будем говорить о зоне Сатсварупы Махараджа». Шрила Прабхупада произнес:

«Да». Он больше ничего по этому поводу не сказал,но это, опять-таки, было одобрением. (Назавтра, утром в автомобиле – меня там не было, – Прабхупада сказал, что Гурудас Свами должен сопровождать меня, в какую бы точку мира я ни отправился с лекциями.)

4. Еще один даршан

состоялся на крыше. Прабхупаде делали массаж. Потом пришли члены Джи-би-си, чтобы

сообщить о результатах собрания. Когда мы сообщили,

что Джагадиша возьмется за управление несколькими

храмами своей зоны, Шрила Прабхупада сказал: «Нет, он должен посвятить себя гурукуле». Решение Джи-биси

относительно меня Прабхупада счел правильным. Библиотечная группа отправится во всемирный тур, но я продолжу

руководить храмами, назначенными мне на встрече в Маяпуре, и не буду разрывать связи с ними – кроме тех случаев, когда я буду улетать на лекции. Еще мы попросили Шрилу Прабхупаду остаться и отдохнуть, не путешествовать пока и не читать лекций. Прабхупада сказал: «Я не против», – но на следующий день решил путешествовать

и опять прочел лекцию.

225

Я несколько раз проехался со Шрилой Прабхупадой в автомобиле и многократно общался с разными членами Джи-би-си. Я несколько устал от такого количества встреч в НьюЙорке, но это было хорошо, и я чувствовал, что, несомненно,

исполняю наказы моего духовного учителя. По крайней мере, я занят исполнением авторизованных обязанностей,

хотя сердцем знаю, что не всецело предан им. Я склонен относиться к ним легкомысленно. Более того, я всегда завидую лидерам ИСККОН.

2 августа 1976

Уичито (штат Канзас)

Живому существу лучше всего иметь много занятий в сознании Кришны. Когда устаешь от одной деятельности, переходишь к другой. Всегда быть занятым в служении Кришне, исполняя наказы духовного учителя.

Хочу ли я быть лидером, привлекающим к себе внимание?

Нет, но я и не хочу во имя уклонения от политики

впадать в самодовольную «благость». Когда мне надо было бы общаться и работать с признанными, динамичными

лидерами этого Движения, я не делал этого – частью

из зависти к их уровню бескорыстного, пылкого служения

Шриле Прабхупады, а отчасти из-за проявляемого ими рвения в сфере управления и «длинных-предлинных разговоров». Круг за кругом я возвращаюсь на то же место.

Без помощи Господа и Его чистых преданных я больше

не могу делать существенных шагов в направлении Кришны. «Помощь» – не то слово. Я просто должен полностью

подчиниться Им, иначе я буду ползти с черепашьей скоростью, падая в двойственность.

Спрингфилд (штат Миссури)

Читаю дополнительно описание философии Юма в «Истории философии» Копплестона. Опять я подилетантски

заглянул на поле профессиональной философии.

Я, конечно, не философ, но я уверен, что ведиче

226

ская философия может объяснить всё, отражая при этом атаки скептицизма эмпирических умов, какими бы большими

и влиятельными эти умы ни были бы в истории философии.

Вопреки философии скептицизма Юма, его утверждение

о том, что он живет «естественно» и поступает обычно,

доказывает, что во время смерти философия Юма не спасет его. Он может поминутно всё подвергать интроспекции

и экспериментальной проверке, но жизнь остается