Стэгга в местном колледже Окленда. Потом я посетил

Чикаго, где прочел пять лекций за два дня, включая курсы Кокса и Гроссмана в Иллинойском университете.

Также были лекции у В. Джонса в Иллинойском университете,

Уремхофа в Луп-колледже и Бонда из СевероЗападного

университета. Получается тринадцать лекций. Далее я направился в Вашингтон (федеральный округ Колумбия), где провел два дня с библиотечной группой.

Теперь – двухдневный визит в Детройт в качестве члена Джи-би-си. Библиотечная группа опять успешно разъезжает.

Перспективы: в среду–четверг–пятницу лекции в Висконсине.

212

21 апреля

Кеноша (штат Висконсин)

Прочел сегодня лекцию группе студентов, которые под конец занятия мягко перешли от своего начального тупого

сарказма к заинтересованности. Сейчас я нахожусь в библиотеке. Начал просматривать свои комментарии к «Молитвам Хамса-гухья». Сегодня я принялся за мирскую книгу – посвященную Дейвиду Юму работу Т. Хаксли. Зачем я ее читаю? По большому счету, я хочу обрести твердую

убежденность и веру в Шрилу Прабхупаду и Кришну.

Проповедь – это сражение. «Вы думаете, что сражаться

легко?» На мою долю в этой борьбе выпало не так уж много испытаний, но я веду приличествующую джентльмену

жизнь путешествующего лектора, рассказывающего

о бессмертии души образованным (по материальным меркам) группам студентов. Я стараюсь говорить ясно и пытаюсь убедить студентов серьезно принять ведическую

сиддханту бхакти-йоги в качестве высшей цели. Я стараюсь представлять философию рассудительно, смиренно,

но уверенно. Изучаю книги Шрилы Прабхупады, когда только есть возможность, иногда – по нескольку часов

в день. Все появляющиеся сомнения я стараюсь выбросить

из головы и молю Кришну избавить меня от великой

опасности отхода от служения духовному учителю. Я сейчас сосредоточен на возвращении к Богу.

Почему я хочу изучить Юма? Он приводил известные аргументы против бессмертия души. Он великий жонглер словами, профессионально оперирующий логикой и аргументами,

и если бы я попытался противостоять ему своими

силами, то был бы похож на муху рядом со слоном. Но поскольку он имел дело с теми же аргументами, которые привожу я (причина причин, бытие Высшего Существа), мне, чтобы сделать свои выступления более убедительными,

может оказаться полезным знание о том, что на эту тему говорит профессиональный мирской философ. Шрила Прабхупада уже говорил о Юме в книге о «философиях

», но ее у меня еще нет.

213

Те аргументы, которые мы приводим в сознании Кришны, могут быть расценены великими, опытными

философами как популярные доводы. Моему уму настолько

претит логика Юма, что даже попытка понять, что он (или любой атеист-агностик) имеет в виду, потенциально

опасна для меня и оборачивается головной болью.

Господь Чайтанья запретил нам читать майявадские комментарии Шанкары. К тому же, кто бы мне ни бросал вызов (даже профессоры философии), я никогда не оказывался

побежденным. Просто помня аргументы Шрилы Прабхупады, я могу противостоять им и приводить не меньше аргументов в пользу веры в Бога, чем они приводят

в пользу неверия.

Мы не говорим, что к Богу можно прийти одними лишь аргументами. Мы говорим: «Верьте в авторитет Всевышнего».

«Но откуда вы знаете, что ваш авторитет прав?»

Потому что Он совершенен. Это сказано Богом. Создатель множества Вселенных поведал Веды. Мы их цитируем, и это является подтверждением. То, что вы их не принимаете, не обесценивает их, потому что вы не можете

найти ответов посредством своих рассуждений.

Юм высокомерно думал, что рассуждениями он может опровергнуть некоторые из разумных аргументов, которые

мы приводим в нашей философской презентации сознания

Кришны. В этом смысле Юм достоин того, чтобы его формально отвергнуть – не посредством логики, а на основании трансцендентного здравомыслия и ясного понимания

того факта, что шастры безупречны.

Я принимаю Кришну как Бога, исходя из авторитета моего

духовного учителя и «Бхагавадгиты». Я могу отбросить