То общество именовалось просто. Общество застенков. Ибо всякая жизнь творилась за стенами тех домов, в которых и проживали сами люди вне зависимости от состояния и сословия.

Для них жизнь - это существо человеческого происхождения. Иначе говоря, это основа их повседневного труда.

Само же право или закон - это дополнение или просто условие выхода той самой жизни.

Существо законности не определяло само право жизни, а значит, принцип убеждения - это принцип проистекания самой жизни. То есть, жизнь произрастала вне закона и определялась самим существом человеческого порядка.

Что же диктует время последующее?

Или, в чем обманчивость того принципа, если, казалось бы, существо самой жизни не изменяется, то есть она имеет свое первоступенчатое право определения?

Время налагает свои условия быта, а они - существо самой жизни. То есть, быт во времени определяет текущее самосознание, зарождающееся внутри с каждым новым потоком, и это становится каким-то определенным препятствием для возникновения самой жизни.

Это значит, что здесь налицо убеждение от состава социологического права, которое определяет быт, что соответственно, имеет рамки закона.

Значит, для время последующего и

более развитого в отношении самосознания убеждение - это будет проникновение существа закона в основу зарождения человеческой либо другой жизни на базе существующего самосознания и в силу характера быта.

В общем, во времени принцип не сразу, но постепенно взаимообратил свое означение и создал прямо противоположное определение действенности.

Это, что касается самой жизни и убеждения ее с точки зрения закона времени.

Теперь, рассмотрим другое условие или другой принцип.

Принцип вероятного телосхождения.

Он звучит так.

Существо, зарождающее другое существо того же порядка, способно воспроизводить само себя или очень схожее на себя и определять силовую материю роста той или иной величины сотворения.

Что имеем в этом выражении относительно времени?

В изначалье общего развития человекооснов или людей это определение подетально верно.

Но со временем оно способно инвертировать свое состояние и давать пропорционально обратное значение.

То есть, время состояний способно наложить значение на данный принцип и тот или иной человек может не сотвориться как то было вначале. Это существо закона времени и существо развития пропорциональностей в околоокружном пространстве

В самой сути определения данного принципа пролегает следующее.

Человек или животное в силу своих возможностей определяет будущее развитие путем совершенства действий повторного порядка, то есть рождения потомства. Но человек или животное не застрахованы временем относительно сохранности своих теловыражений.

То есть, любая текущая жизнь способна наложить свой отпечаток и данного типа существо уже не будет являться прямоповторным относительно своего изначального поколения.

Это значит, что характерность данного принципа только для существа определенного времени или заключения в какие-то его рамки.

В остальном же, принцип самоисчезает и вполне может быть неприемлем.

На основе этого могу сказать, что любой, взятый из жизни принцип или из самой природы жизни не может излагаться и чтиться однородно в разном времени развития.

В этом и заключается свобода принципов и в этом вся угроза любой существующей принципиальности тому окружению, в котором она существует.

Но есть все же принципы и вечного существования. Они не относятся ко времени, так как не определяют что-либо живое и материальное.

Такого характера принципы будут верны всегда, но вряд ли могут быть использованы в самой жизни материального.

Потому, их надобность прямо либо косвенно отпадает, а необходимоть заключается лишь в дополнительном развитии ума живущего текущим днем существа.

В общем, это фаза развития какого-то ума, не определяющая caму бытовую сущность.

В целом, по принципам это все и я могу переходить к дальнейшему своему рассказу, где изложу факт кончины своей и укажу на то, чьими руками было все сотворено.

Глава 3

Исцеление

Продолжая несколько обсуждать тему принципов и самой принципиальности во времени, хочу сказать еще вот что.