Немалую роль в современной эротической жизни играет белье, история которого насчитывает почти 5000 лет и цель которого корректировать форму тела. Критик моды и обозреватель Лесли Скотт пишет о значимости белья в жизни женщины следующее: «Ведь достаточно надеть что-нибудь сверхсексуальное с рюшечками под самый строгий деловой костюм, чтобы весь день ощущать себя роковой женщиной. Бюстье в сочетании с любимыми джинсами и стильным блейзером безошибочно сыграет роль неоднозначного послания на романтическом свидании» [140] . Она считает, что белье является необходимым компонентом сексуальных отношений, придавая им вполне определенную пикантность, поэтому ношение белья сродни еде. Ведь еда, подобно сексу, является фундаментальной потребностью человека, вписанной в культурную программу его функционирования.

Ношение белья, как и прекрасная еда, на бессознательном уровне благодаря спектру возможностей экспериментирования дарит человеку много радости. «Может быть, культура еды является для питания тем же, чем ношение белья для секса: восхитительным, расточительным прикосновением тайны и мастерства, которое делает секс более чувственным, менее чопорным и гораздо более радостным. В белье обнаженное человеческое тело становится возбуждающим, дразнящим, восхитительным. Белье играет ключевую роль в создании образа звезды бурлеска, завуалированной порнокоролевы, развязной танцовщицы стриптиза – потому что оно скрывает и показывает, моментально преображая человеческое тело в нечто бесконечно сексуальное и манящее» [141] .

Более того, соблазнительность белья состоит не только в сексуальной притягательности, но в возможности порождать любовные фантазии. Белье способно преобразовывать женщину в нечто праздничное, поскольку она, как по мановению волшебной палочки, становится более живой и шаловливой версией себя будничной.

Сейчас наблюдается тренд нижнего белья, которое используется в качестве верхней одежды, причем пикантные вещицы вышли за пределы будуара. «Смелые цвета и принты, большие банты, цветочные розетки сзади, пышные слои тюля и кружева – новое поколение модных дизайнеров бросает на белье все силы, больше не считая его чем-то второстепенным или инструментальным» [142] . Целый ряд наиболее влиятельных модельеров (Дольче и Габбана и др.) заполняют подиумы платьями-комбинациями, кружевными накидками и иными «прозрачностями», пытаясь таким образом вписать самое сексуальное белье в повседневный шик. «Можно без преувеличения сказать, что белью по силам создать или разрушить весь туалет, а сегодня также преобразить фигуру, значительно расширяя спектр одежды, в которой женщина хорошо выглядит» [143] .

В постмодернистском контексте современной эпохи белье похоже на некую путешествующую во времени сороку с истинно эклектичным вкусом. Примером служит представленный Марком Джейкобсом один из самых интересных гибридов нижнего белья, верхней одежды и нижнего белья как верхней одежды. Свободные гаремные шаровары, шлепанцы в арабском стиле, шоколадно-коричневый свитер в духе 70-х, шарф современного «хиппового денди», такая же хипповая сумка с бахромой и мультяшные «рожки» космической эры на голове манекенщицы – модное ассорти разных эпох, культур, направлений [144] .

Начало XXI столетия тысячелетия характеризуется значительными изменениями в различных областях человеческой жизни. Налицо не только выдающиеся успехи в исследовании окружающего мира и социальные и научно-технические достижения, но и рост бесчеловечности и агрессивности, деградация нравственности, нарастающая опасность уничтожения и человеческого рода, и жизни на планете.

Сейчас некоторые психологи проповедуют новую модель любви, в которой любовь должна восприниматься как дополнительный бонус в мире комфорта и удовольствий. «Любимый человек должен быть удобен, – отмечает А. Гусев, – не напрягать, подходить по социальным и моральным параметрам, а иначе все это не любовь, а патологическая зависимость!» [145] . Таким образом, перед нами целая философия «безболезненных» любовных отношений – они должны быть комфортными, без всякой зависимости, что в общем-то представляет собою патологию.

В современной эротической жизни Запада проявляется ряд тенденций, на которые следует обратить внимание. Прежде всего это оргиастическая тенденция, для которой характерно принятие любых форм сексуальной активности (гомосексуализм, смена партнеров, групповой секс и т. д.). Другая тенденция – мистическое восприятие эротической стороны жизни (различные религиозно-мистические секты восточного толка). Исследователи отмечают также невротизацию культуры Запада, косвенным выражением чего служит тенденция роста сексуальной патологии нервного типа.

Все это присуще и представителям мировой элиты, а также, надо полагать, представителям элиты российской.

Немалую роль в жизни современной мировой элиты играет искусство. Необходимо отметить, что проблемы искусства и связанной с ними эстетизации современного сложного общества являются существенными в условиях нарастания тенденции технизации. В современном мире происходит рост мегаполисов (Нью-Йорк, Токио, Дели, Мехико, Шанхай, Москва и др.), в которых наблюдается концентрация художественной культуры, сопровождаемая интенсификацией деятельности художников, архитекторов, писателей. Сейчас просматривается тенденция к всеобщей эстетизации, выражающаяся в синтезе различных видов искусства – живописи, скульптуры, архитектуры, музыки и др.

«Нетрудно понять, что сама логика всеобщей эстетизации, – отмечает В.П. Бранский, – не позволяет остановиться на стадии мегаполиса и требует двигаться дальше – к превращению в художественное произведение некоторого географического региона, страны в целом, группы стран и, наконец, земного шара. Поверхность последнего преобразуется таким образом, что из космоса наша планета может выглядеть наподобие пасхального яйца Фаберже» [146] .