поместили современного человека в мощные энергетические поля городских

аггломераций, которые не могли не способствовать развитию его собственных

биоэнергетических потенциалов.

Вряд ли я ошибусь, предположив, что здесь перед нами открывается основная линия

эволюции человека, освобождающегося от прежней зависимости по отношению к

окружающей природной среде и начинающего развиваться в совершенно определенном

направлении под воздействием созданной им самим “второй природы”. Мне могут

возразить, что развивая новые парапсихические способности, т.е. физиологически

эволюционируя, современный человек слишком мало продвинулся в своей нравственной

эволюции. Но, во-первых, разговор идет об эволюционной линии развития человека как

вида, в которой я вижу подоснову развития современного (да и прошлого) мистицизма, о

чем буду говорить далее, а, во-вторых, моральная структура личности в гораздо большей

мере зависит от общества, в котором личность живет, чем от физико-энергетических

характеристик среды обитания.

Последнее вынуждает нас обратиться к третьей вершине “магического треугольника”

человеческого сознания, который образуется знанием позитивным (наукой), знанием

интуитивным (мистикой) и знанием иррациональным (религией), одновременно поставив

вопрос: влияет ли знание само по себе на моральную структуру личности?

Что касается позитивной науки, имеющей дело с явлениями физического мира, вопрос

этот давно решен: жажда знания, как такового, была заложена в человеке изначально в

качестве его обязательной программы, что прекрасно проиллюстрировано библейской

историей со Змеем, до этого он мог существовать лишь в “реторте гомункулуса”, то есть в

“раю”. Только мощный стимул устремления к познанию мира делал человека способным

“овладеть” этим миром, превращал его в “соработника Бога” по упорядочению космоса.

Вот почему, несмотря на использование в антропологии различных видовых

определений для человека, необходимых в практических целях, сам род Homo изначально

был “познающий”, ибо это то, чем он занимался с того самого момента, как выделился из

животного царства.

Человек познавал мир, чтобы преображать его сначала в пределах биосферы, а затем,

если следовать В.И.Вернадскому, создал ноосферу, то есть выступил космической

(планетарной) силой неизвестного ранее ранга. Этот факт в иерархическом отношении

ставит человека на самую вершину пирамиды планетарной жизни, как ее конечный

продукт, своего рода “венец творения”, налагая на него, как лишь теперь он начинает

понимать, весьма жесткие обязанности в отношении собственной “разумности” и

порядочности.

Причиной такого осознания стала именно наука, прошедшая долгий путь сбора и

обработки информации, которая, в свою очередь, все больше и больше диктует нам те или

иные решения, направляя наше внимание на определенные области знания и проблемы

космического ранга. Она, эта наука, то есть определенная система получения, обработки и

использования знаний о мире и человеке, дала нам множество сведений, кроме самого

главного: что же такое сам человек? Что мы собой представляем? Зачем появляемся на

свет и почему умираем в тот момент, когда, как нам кажется, только начинаем что-то

понимать и в чем-то разбираться? Почему “венец творения” в системе мироздания

оказывается всего лишь игрушкой случайностей, не обладая никакой абсолютной

ценностью в бесконечности вселенной и весьма относительной - на протяжении своей

краткой и полной превратностей земной жизни?

Эти вопросы человек начал задавать себе с того самого момента, как почувствовал себя

человеком. Возможно, когда-нибудь мы узнаем, что эти же вопросы возникали еще у его

предков, а, может быть, и у некоторых из его современников - животных, с которыми он

оказался особенно тесно связан. Сейчас мы знаем, что животные обладают своим языком,

что они вовсе не “бессмысленные и бессловесные” создания, а поведение современных

“диких” животных, в полном смысле слова обитающих среди людей (известно, сколько

“диких” животных живет в наших городах) и, без преувеличения, стремящихся к общению