Шрифт:
«Об устроении человека», 18
Нашей природы превратность не тверда даже и во зле.
«Об устроении человека», 21
Иероним
Иероним Стридонский (ок. 342–420), латинский христианский писатель, переводчик и комментатор Библии, Отец Церкви.
Проводящему черту по чужим линиям трудно где-нибудь не выступить из них, и в хорошо сказанном на чужом языке очень нелегко сохранить ту же красоту в переводе. ‹…› Если перевожу буквально, то выходит нескладно; если по необходимости что-нибудь изменяю ‹…›, то покажется, что я отступил от обязанности переводчика.
«Изложение хроники Евсевия Памфила», предисловие
Страх Божий изгоняет страх человеческий.
«Изложение хроники Евсевия…», предисловие
Самое девство есть плод брака.
«О приснодевстве бл. Марии»
И святые могут впадать в зависть.
Письмо 20 (к папе Дамасу о двух сыновьях)
Вино и молодость – двойное воспламенение для чувственности. Зачем же подливать масла в огонь?
Письмо 22 (к Евстохии о сохранении девственности), 8
Вся сила диавола против мужчин заключается в чреслах; вся крепость его против женщин – в пупе.
Письмо 22 (к Евстохии), 11
Хвалю брак, хвалю супружество, но лишь потому, что от брака рождаются девственные люди.
Письмо 22 (к Евстохии), 20
[Обращаясь к матери девственницы («невесты Христовой»):] Ты стала тещею Господа.
Письмо 22 (к Евстохии), 20
Когда подаешь милостыню, пусть видит только Бог. Когда постишься, да будет радостным лицо твое. ‹…› Не старайся казаться набожной и смиренной более, чем нужно; не ищи славы, избегая ее.
Письмо 22 (к Евстохии), 27
Если ‹…› я начинал ‹…› читать пророка, меня ужасала грубость речи, и, не видя слепыми очами солнца, я думал, что это вина не глаз, а солнца.
Письмо 22 (к Евстохии)
Обращение никогда не может быть поздним. Разбойник вошел с креста в рай.
Письмо 24 (к Лете)
[Об обучении девочки: ] Бранить ее не следует, но нужно возбуждать ее способности похвалами ‹…›. Больше всего следует остерегаться, чтобы она не возненавидела учение, чтобы отвращение к нему, сложившееся в детстве, не перешло за молодые годы.
Письмо 24 (к Лете)
Само произношение букв и первые начатки учения иначе преподаются ученым, и иначе – невеждой.
Письмо 24 (к Лете)
Усвоить дурное очень легко, и если не в силах бываешь подражать добродетелям других, то быстро перенимаешь их пороки.
Письмо 24 (к Лете)
Для воздержания безопаснее не знать того, к чему бы ты мог устремиться.
Письмо 24 (к Лете)
Не нравятся мне долгие и неумеренные посты в очень молодые годы ‹…›. Из опыта научился я, что молодой осел, устав на пути, делает повороты с дороги.
Письмо 24 (к Лете)
Когда подумаю о себе, что достиг уже верха добродетелей, окажусь только в начале пути.
Письмо 29 (к Ктесифонту)
Единственное совершенство для людей в том, если они сознают себя несовершенными.
Письмо 29 (к Ктесифонту)
Вымыслу легче верить, его охотно слушают и даже побуждают придумать его, ‹…› когда он еще не существует.
Письмо 45 (к Азелле)
В оправдание собственной виновности думают: нет святых, все достойны порицания.
Письмо 45 (к Азелле)
Лицо есть зеркало души.
Письмо 54 (к Фурии о хранении вдовства)