Шрифт:
«Пересмотры», I, 1, 2
Больше доблести в том, чтобы словами убивать войны, чем железом – людей.
Письмо к Дарию (229)
Уразумей, чтобы уверовать, и уверуй, чтобы уразуметь.
«Проповеди», 43, 7
Плохие времена, тяжелые времена – вот что люди не устают повторять, но давайте жить хорошо, и времена станут хорошими. Мы и есть времена. Каковы мы, таковы и времена.
«Проповеди», 70, 8
Мир гибнет, мир стареет, мир кончается, мир задыхается от старческой одышки.
«Проповеди», 81, 8
Бог создал нас без нашего участия, Он не пожелал спасти нас без нашего участия.
«Проповеди», 169, 11, 13
* Там, где кончается разум, начинается вера.
«Проповеди», 247, 2
Я не поверил бы даже в Евангелие, если бы к этому не побуждал меня авторитет Вселенской Церкви.
«Против послания манихея, именуемого основным», 5
Человек блаженным быть не может. ‹…› Но человек может жить блаженно.
«Против академиков», I, 3, 9
Кто ищет – не заблуждается.
«Против академиков», I, 4, 10
Глупость (в чем согласятся с нами даже глупцы) – несчастье.
«Против академиков», I, 9, 24
Тот по праву считает себя первым, кто по мнению всех остальных является вторым.
«Против академиков», фрагм. 20
Духовная сила таинства ‹…› подобна свету: ‹…› если свет проходит через нечистых, сам он при этом остается незапятнанным.
«Рассуждение на Евангелие от Иоанна», V, 15
Люби – и делай что хочешь. Если молчишь, молчи из любви; если говоришь, говори из любви; если порицаешь, порицай из любви; если щадишь, щади из любви.
«Рассуждения на Послание Иоанна к Парфянам», V, 8
Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.
«Руководство Лаврентию, или О вере, надежде и любви» («Энхиридион Лаврентию»), 8
Злым может быть только доброе. ‹…› Где нет никакого добра, там не может быть и какого-либо зла.
«Руководство Лаврентию…», 13
Преступления не искупаются милостынями [добрыми делами], если не изменяется жизнь.
«Руководство Лаврентию…», 70
Грехи не прощающего не прощаются Господом.
«Руководство Лаврентию…», 74
Первая милостыня – пожалеть свою душу и жить праведно. Кто хочет давать милостыню в надлежащем порядке, тот должен начать с себя самого и прежде всего дать милостыню самому себе ‹…›, потому что мы себя самих нашли достойными сожаления. ‹…› По причине такого порядка любви сказано: «Возлюби ближнего твоего как самого себя».
«Руководство Лаврентию…», 76
Смерть нечестивых и жизнь праведников – беспрерывна.
«Руководство Лаврентию…», 113
Когда спрашивают о человеке, хороший ли он, то спрашивают не о том, во что он верит или на что надеется, но что он любит. Потому что кто истинно любит, тот, без сомнения, истинно верит и надеется; кто же не любит, тот напрасно верит, хотя бы предмет его веры и был истинным, напрасно надеется, хотя бы предмет его надежды и показывал путь к истинному блаженству.
«Руководство Лаврентию…», 117
Господь терпелив, потому что вечен.
«Толкования на избранные Псалмы», 91, 7
Антоний Великий
Антоний Великий (ок. 250–356), отшельник в египетской пустыне, один из основателей монашества.
Душа состраждет телу, а тело не состраждет душе.
«Наставления о доброй нравственности…», 85