Алексеем Ивановым Сопляковым украсила их многоцветным ковром росписей.

В златоустовских стенописях безупречно изящный рисунок, стройность и законченность

композиций гармонически сочетаются с холодными, нежными, как лесные цветы, красками.

Златоустовская стенопись, написанная в период расцвета в России стиля барокко, хотя и

выполнена в иконной традиции, но не избежала и некоторого воздействия этого стиля.

Мелкие фигурки святых изящны и несколько манерны. Пропорции их сильно удлинены. Позы

полны утрированной грации. Для живописи характерны сложные градации дополнительных

оттенков. К сожалению, первоначальные, слегка разбеленные тона: голубые, фисташковые,

сиреневато-серые и оранжевые пострадали от губительного поновления 1863 года.

Стенопись храма отличается исключительным богатством тематики. В ней более 500

иконографических композиций.

На сводах и в трех верхних ярусах очень обстоятельно иллюстрируется Новый завет

(«Праздники», «Притчи» и Страсти Христовы»). На южной стене их дополняет «Молитва

господия», а на северной «Символ веры». Четвертый ярус сверху посвящен чудесам иконы

Владимирской Богоматери, пятый и шестой изображают «Житие Иоанна Златоуста».

К сожалению, эти два храмовых яруса менее всего удались авторам росписей. Они

кажутся зрителю утомительно измельченными по обилию изображенных фигур и сцен.

Знаменщик старался не упустить ни одной подробности из богатой злоключениями жизни

Златоуста, самого фанатичного из «столпов церкви». На сравнительно небольшом

пространстве он разместил около 30 миниатюрных клейм.

Нижний (седьмой) ярус западной стены занят сценами из «Песни Песней» и жизни

княгини Ольги.

На подпружных арках и столбах написаны сцены из «Деяний апостолов».

Значительное место в иконографии Златоустовского храма занимает «богородичная

тема». В куполе мы видим «Коронование Богоматери», в верхней части окон изображены 12

икон Богоматери, а на откосах икон сцены из жизни Богоматери, навеянные западно-

европейскими новеллами. (Например, «Чудо о богаче Иакове, который во Италии собрал

великое богатство»).

«В Чудесах Владимирской Богоматери» авторы росписи обратились к сюжетам русской

истории, которые стали популярны в ярославской фреске уже в XVII веке. Элементами

народного быта отмечены такие сцены, как «Перенесение иконы из Владимира в Москву»,

«Остановка коней на реке Клязьме», «Разрушение Золотых ворот во Владимире», «Битва

Андрея Боголюбского с болгарами», «Избавление Руси от нашествия Темир-Аксака»,

«Видение князю Всеволоду иконы Богоматери» и другие.

Действие этих сцен происходит чаще всего на фоне русской архитектуры, зубчатых стен,

шатровых башен и пятиглавых церквей, украшенных золочеными главами. Люди одеты в

русские костюмы. На простолюдинах крестьянские рубахи и порты из пестрой набойки, на

князьях богатые парчовые шубы и высокие шапки, отороченные соболем.

Всю восточную стену храма занимает пышный 5-ярусный иконостас в стиле барокко,

созданный одновременно со стенописью в 30-х годах XVIII века. Резьба выполнена в

формах, переходящих в круглую скульптуру. Орнамент его состоит из виноградной лозы и

цветочных гирлянд. Особенно красивы ажурные царские врата, в резьбе которых

использован мотив цветущего подсолнечника. Эта оригинальная деталь нигде больше в

ярославских иконостасах не встречается.

Большинство икон иконостаса относятся к XVII — XVIII векам. Они отличаются яркой

декоративностью и тщательностью исполнения. Среди местных икон (т. е. икон нижнего

яруса) некоторые принадлежат кисти Семена Спиридонова Холмогорца (1642 — 1695). Не

исключена возможность, что этот замечательный иконник-миниатюрист был приглашен в

Ярославль купцами Неж-дановскими, поддерживавшими с Архангельском и Холмогорами

самые тесные связи. Спиридонов работал над иконами для Златоустовской церкви в 80-е

годы, пока храм переделывался и украшался изразцами. Сохранились три его иконы, ныне

находящиеся в Ярославском музее: «Богоматерь на престоле» (1682), «Николай Чудотворец

в житии» (1686) и «Богоматерь с акафистом» (1688).