Думаю, абзац вышел довольно скучный. И многие из вас начинают терять линию рассуждений строго в соответствии с обсуждаемыми особенностями мышления. Но потерпите еще немного.

Если следовать из принципа Гейзенберга, то при определенных условиях электрон может проходить через заведомо непроницаемые для него препятствия. Не пробивая их, а просто возникая как бы из ничего по другую сторону этого барьера. Преодолевая барьер словно при помощи телепортации.

Уже интереснее, правда? Это потому, что с детства каждый мечтает научиться проходить сквозь стены. Но мы, в конце концов, не электроны. Так что интерес уже опять пропадает…

Разнообразных квантовых эффектов можно насчитать сотни. Сами по себе они ничего, кроме публикации в каком-нибудь ну очень специализированном журнале, в данный момент не заслуживают.

Но, как я уже говорил, этот феномен стал объектом социального влияния. Можно создать такие условия, что одни электроны препятствия не минуют, другие – пройдут. Создать переключатель.

Если вы не посвящены в суть дела, вам это не больно-то интересно.

Весь фокус в том, что такие переключатели будут очень маленькими. И их можно сделать много. Вся микроэлектроника построена на туннельном эффекте.

Телевизоры, автоматы, станки, компьютеры, телефоны. Гейзенберг не мог бы сам додуматься до этого: только разные люди и при помощи игры эгрегориальных интересов.

Не правда ли, телевизоры, компьютеры, телефоны – они уже «поинтереснее», эмоционально повкуснее самого туннельного эффекта будут? Их применение понятно и приятно. И они служат хорошим поводом помнить о существовании туннельного эффекта?

Таким образом, эгрегоры, играя малозначимым понятием в интересах удовлетворения стандартных биологических стремлений, человеческими руками добавляют ему все больше значимости, осуществляя нечто вроде эволюции понятий и пристраивая понятие в случае удачи в то или иное средоточие энергоинформационных связей, где энергия – это энергия интереса, эмоций человека.

И человек, не обладающий еще выстроенным деревом значений, родившийся позднее, впервые получает это понятие в другой ситуации, куда более эмоционально значимой, чем первооткрыватель. Оно расположено ближе к стволу его дерева значений. А значит, он сможет пройти от этого понятия в своем мышлении чуть дальше, чем первооткрыватель, пока опять не упрется в границу собственного мышления. Потом эгрегориальный слой опять передаст созданное им уже следующему человеку… и так далее и тому подобное.

Прямая иллюстрация поговорки: «Старую собаку не выучишь новым фокусам». Так совершенный дикарь не станет придавать значение денежной облигации, не имея в себе эгрегориально поддержанных понятий, позволяющих постичь механику товарно-денежных отношений. Съесть ее нельзя, надеть невозможно… А человек сведущий, используя эти бумажки, может создать систему, способную прокормить и одеть тысячи людей.

Не правда ли, описанная функция эгрегориальных сетей поистине драгоценна для человечества? Ведь именно социальный компьютер дал толчок к эволюционному развитию человечества. И ему мы должны быть благодарны за то, что сейчас разговариваем на эту тему.

Впрочем, ему же мы должны быть «благодарны» и за то, что не в силах поговорить на множество других тем, пропущенных человечеством в своем развитии.

Взять хотя бы тему книги – сколько в ней слов, чтобы описать довольно простую ситуацию. И все потому, что эгрегориальный социум не дал людям возможности найти отточенные понятия, позволяющие сосредоточиться на том, что вне него. Только и всего.

Фантастическая мощь эгрегориальной вычислительной машины скована тем, что любое обработанное ею понятие «обкатывается» под нужды усредненных биологических побуждений, становясь специализированным инструментом их удовлетворения.

Каждое движение человека она возвращает ближе к инстинктивным задачам.

Пеленает разум в животный мирок.

И чем дольше обрабатывает, тем больше обстругивает смыслы.

Ведет к счастью удовлетворения, а не к счастью созидания.

К сытому забытью, а не к вольным просторам.

К биологическому итогу.

Мы же говорим об индивидуальном энергоинформационном развитии.

И нас, понимающих бесконечность разума и великий простор, открытый за питаемым инстинктами эгрегориальным мирком, интересует то, чтобы разум мог идти в своем исследовании мира так далеко, как ему понадобится.

Мы ценим роль и мощь эгрегориальной машины, мы благодарны ей – но ограниченность личного мышления не может устроить нас никоим образом.

Хотя то, что понятие с усиленной значимостью может быть подвергнуто более глубокому исследованию, мы запомним. Этот эффект мог бы принести нам пользу. Но о нем мы поговорим, когда будем обсуждать сами техники третьего этапа пятой ступени.

Итак, первое ограничение разума состоит в том, что предел углубления индивидуального разума в проблему конечен в силу самого устройства нашего мышления.