Шрифт:
Рис. 10-10. Грубая, с сильным искажением пропорций и размеров схема затмений Солнца Луной и закрытия Луны земной тенью. На схеме хорошо видна разная физическая природа солнечных и лунных затмений а также то, что солнечное затмение прочерчивает на поверхности Земли некую полоску (представьте себе единовременное движение Луны по орбите вокруг Земли и вращение Земли вокруг своей оси; только в этой полоске на Земле и наблюдается солнечное затмение). Если же Луна погружается в земную тень, то все жители «ночного» полушария Земли могут наблюдать это лунное затмение. Из учебника Воронцова-Веньяминова.
Рис. 10-11. Солнечные затмения: полные и частичные. Слева показано перемещение пяина лунной тени по Земле и образование полосы полного лунного затмения на поверхности земного шара. Вне этой полосы, на небольшом расстоянии от нее, затмение Солнца наблюдается как неполное. Справа показаны последовательные фазы неполного солнечного затмения в точке, расположенной очень близко от полосы полного затмения. Из учебника Воронцова-Веньяминова.
Рис. 10-12. Солнечные затмения могут быть использованы для вычисления средней длительности оборота Луны вокруг Земли или синодического месяца. Нужно только заметить точное число месяцев и суток между двумя полными солнечными затмениями. На схеме видно, при каком положении орбиты Луны вокруг Земли по отношению к Солнцу затмение возможно (справа), а при каком – нет (например, слева). Из учебника Воронцова-Веньяминова.
Рис. 10-13. Эти относимые археологами к каменному веку изображения на двух сторонах костяной пластинки (ножа) демонстрируют осознание первобытным человеком сезонных событий в природе. Эдвин Крапп так комментирует изображения: «Изображение оленихи и цветущих растений на левой стороне говорит о весне. На правой стороне бизон ревом возвещает о начале своего осеннего гона; созревшие семена и веточки вечнозеленых хвойных растений тоже свидетельствуют об осени.»
Рис. 10-14. Существует гипотеза, что это изображение охрой в одной из пещер в Андалузии (Педра де ла Пареха) является изображением «большой недели» или половины месяца.
Рис. 10-15. На этом сибирском шаманском бубне явно изображены четыре времени года. Это изображение было вынесено на обложку русского перевода книги Краппа.
Рис. 10-16. Еще одно наскальное изображение из пещеры в Андалузии. В этом изображении можно легко распознать схематическое изображение месяца, состоящего из двух больших недель (из двух 14-дневок). Это одна из ранних календарных моделей каменного века.
Глава 11. Лунные календари и лунная хронология
Первое самое примитивное делопроизводство, требующее каких-то датировок, началось в городах-государствах. Такая необходимость возникла в связи с периодическим сбором налогов. Для этого используется лунный цикл. Горожане решили собирать налоги каждое новолуние.
Введение лунного календаря, по которому измеряются более длительные промежутки времени, соизмеримые с длительностью жизни человека, произошло в земледельческой зоне, где для определения приоритетов при наследовании имущества необходимо вести гражданские записи о том, кто и когда родился, в какой степени родства с кем находился.
Первоначальный календарь был лунный, за единицу шкалы в нем принимался отрезок времени от одного новолуния до другого. А отсчет лунных циклов велся от лунного цикла, в котором родился действующий князь. Отсюда происходит значение имени Иоанн (первый, точка отсчета). После смерти князя за новую точку отсчета принимали дату рождения его преемника. Первоначально календарные шкалы были разрывными, но их при необходимости можно было сшить, поскольку дата рождения молодого князя по шкале его предшественника была известна. При Иване III действовал лунный календарь, отсчитываемый от его рождения. До него были другие Иваны, I и II (по первой написанной истории). При этом они, так же как Иван III, имели и иные прозвища, в частности имя-прозвище Даниил (собиратель дани, налогов). После смерти Ивана III был введен лунный календарь от рождения Ивана IV.
Герасимов Г.М. Краткий курс истории России и цивилизации, 2006, гл. 1.6 Календари.
В эпиграфе к настоящей главе речь идет, по крайней мере частично, о периоде времени, который мы привыкли считать историческим. Здесь уже есть города, налоги, князья. Но счет времени, по искреннему убеждению автора, к которому я могу только присоединиться, все еще основан на лунной хронологии.
Дальше Герасимов рассматривает трудный переход от лунной хронологии к солнечной и обосновывает, почему при этом переходе была сохранена нумерация лет, восходящая к годам длинной в один месяц. Об этом мы поговорим ниже, но пока констатируем, что по мнению Герасимова лунная хронология дожила до исторических времен, да к тому же до весьма поздних с точки зрения ТИ. Так, он уверен, что после непродолжительного использования солнечного календаря произошел возврат к чисто лунному календарю:
Однако солнечный год длительностью 365 дней привел к тому, что день весеннего равноденствия за каждые четыре года сбивался на дополнительные сутки. В Смутное время это стало заметно даже без обсерватории. Идея солнечного цикла для государственного делопроизводства была в значительной мере дискредитирована … Додуматься до високосных годов в то время не сумели, а потому, с учетом всех нюансов, было принято решение вновь вернуться на лунный календарь.
Окончательный переход с лунного календаря на солнечный был осуществлен, как считает Герасимов, только в 1784 году, причем летоисчисление было продолжено с сохранением прежней нумерации. Он добавляет:
Под годом до 1784 года понимали лунный цикл длительностью ~ 29 суток, начиная с 1785 года годом стали называть солнечный цикл длительностью ~ 365 суток.
Наблюдения за Луной и Солнцем велись и в глубинах предыстории При этом, ослепленные неверной историей календаря, в которой солнечные календари совершенно необоснованно доминируют на всем протяжении ТИ, занимавшиеся предысторией ученые старались в первую очередь увидеть и в предыстории наблюдения, которые могли бы служить предпосылкой введения солнечного года.