Шрифт:
«Счисление по юлианским дням стало применяться особенно широко после того, как в 1825-1826 гг. появился двухтомный труд по хронологии . известного немецкого астронома и одного из виднейших хронологов Христиана-Людвига Иделера (1766-1846). (Иными словами, через два с лишним века после того, как Скалигер ввел в хронологию счет по дням, а не по годам! Правда, побочным эффектом этого полезного новшества было не оправданное состоянием источников стремление давать сверхточные даты с точностью до суток . Е.Г.). В своем труде он писал «Можно с правом сказать, что только с введением юлианского периода в хронологии наступили свет и порядок».
Кстати, о Скалигере и его юлианском периоде. Не совсем ясно, понимал ли автор статьи в БСЭ М. Я. Сюзюмов, о каком юлианском стиле он пишет. Во всяком случае, ему и в голову не приходит, что знакомый с историей хронологии - пусть не во всех деталях - читатель может понять его текст неправильно. Дело в том, что для такого читателя не будет ясно, идет ли речь здесь об «устаревшем» юлианском календаре (впрочем, Скалигер, как и все современные ему протестанты, католическую грегорианскую реформу календаря отверг и продолжал как ни в чем не бывало пользоваться именно юлианским календарем), или о совершенно новом методе исчисления времени, при котором годы вообще не используются, а считаются только дни. В последнем смысле юлианский период это период в 7980 лет, в который, по замыслу Скалигера, должна была поместиться вся история человечества, как уже придуманная в его время, так и та, за придумывание которой возьмутся следующие поколения хронологов и историков.
Кто хочет, может, конечно, потом переводить такие скалигеро-юлианские чисто дневные даты на привычные нам с годами, месяцами и днями месяца, но для хронологических расчетов удобнее пользоваться чистым счетом дней. Особенно, если нужно проводить астрономические или астрологические расчеты в обратном направлении: от нас в прошлое. Что же до названия скалигеровского юлианского счета, то не следует забывать, что Юлием Цезарем звали еще и отца нашего Йозефа Юстуса Скалигера и «некоторые хронологи и историки астрономии . считали, что система счета дней, предложенная Скалигером, была названа им юлианской в честь своего отца Юлия Скалигера – известного филолога-гуманиста» (стр. 195, Селешников, С.И., История календаря и хронология, М., 1970)
На Гинцеля Селешников ссылается только один раз на стр. 108, где отсылает читателя к к опубликованной во втором томе книги этого автора таблице, содержащей данные от первого года первой древнегреческой олимпиады (якобы в 776 г. до н.э.) до четвертого года 269-й олимпиады (якобы в 300 г. н. э.), т.е. больше чем за тысячу легендарных лет.
Книга «Хронология древнего мира» Э. Бикермана – видного историка хронологии 20 в.
– в приведенном списке рекомендованной БСЭ литературы отсутствует, как, впрочем, и более ранние книги этого автора. Хотя она и была опубликована в 1969 г., а на русский переведена в 1976 г. Эту серьезную книгу неоднократно цитировали новохронологические исследователи, чтобы показать, сколь несовершенна и сегодня историческая хронология. Приведу здесь цитату из нее, на которую уже ссылался в «Истории под знаком вопроса»:
«Историю принято измерять временем. Факт считается историческим, если он может быть определен не только в пространстве, но и во времени. Факт помещается в четвертое, т. е. временное, измерение путем отсчета его удаленности от настоящего времени.» (Стр. 7)
Иными словами, где нет хронологии, там нет и истории. Исторические факты, пусть и привязанные к вполне конкретной географии, типа гора Синай то ли в Палестине, то ли в Швейцарии, но не приколоченные намертво к временной оси, уже и не являются историческими, а скорее легендарными или мифическими. Причем, мифическими не от аббревиатуры МИФИ (Московский инженерно-физический институт), что было бы неплохой характеристикой инженерно хорошо сработанного факта, но от слова «миф», которое тоже имеет свои приятные стороны, но в истории, претендующей на звание науки, не вполне уместно.
Сомнения в верности хронологии терзают не только автора
Мифы сегодня убивают людей, поэтому миф, в который верят люди, несет колоссальную разрушительную силу
Гарри Каспаров, Предисловие к «Книге Цивилизации», [Каспаров] стр. 23.
Конечно, сомнения, высказываемые неким малоизвестным автором, вроде бы даже и никаким не математиком, а каким-то там инженером (так презрительно отозвался обо мне на своем форуме Михаил Городецкий, который, очевидно, инженеров считает за публику с ампутированным мозгом, а естественно-математический факультет Тартуского университета, на котором я получал университетское образование в юности и преподавал математику в начале зрелого возраста, а также аспирантуру при кафедре алгебры МГУ, на которой я писал свою алгебраическую диссертацию, считает кузницей инженерных кадров) легко скинуть со счета. Особенно, если этот все-таки математик всю последующую жизнь проработал не в теоретических областях, а в таких прикладных, как моделирование термоядерных установок, систем переработки и хранения радиоактивных отходов и различных экологических систем.
А как обстоит дело с людьми вне математически-инженерных областей. Все ли они дружно произносят по утрам молитвы во здравие традиционной истории и ее хронологического скелета. Или и среди них имеются отдельные отщепенцы, заслуживающие презрения доктора физико-математических наук, добровольно перековавшегося из сторонников новой хронологии в ее идеологического противника (впрочем, во вполне полезного противника, ибо критика всегда полезна, даже если она идеологически настроена). Обратимся к сайту профессора математики Томского университета, заведующего одной из кафедр факультета математики Александра Гуца, который хотя и увлекается мысленными полетами во времени, но еще не стал инженером, строящим машины времени. И потому, быть может, не будет обозван Городецким недалеким человеком. Так вот, на своем сайте http://www.univer.omsk.su/foreign/fom/fomr.htm
Александр Гуц не только публикует свои критические замечания в адрес ТИ и ее хронологии, но еще и дает слово другим хронологическим неэкспертам типа гениального шахматиста Гарри Каспарова, которого даже решительный на посрамления Городецкий вряд ли будет представлять как человека с усохшим от редкого использования мозгом. Вот что пишет Гарри Климович о хронологии:
Поясню причину своего интереса к проблеме хронологии. Древней, средневековой и новой историей я серьезно увлекался с детства, перечитал огромное количество исторических работ и книг. У меня хорошая память, большинство исторических дат, имен, событий помню наизусть. За много лет у меня в голове сложилась достаточно полная картина истории древнего и средневекового мира в том виде, как нам ее преподносят сегодня. Но, кроме того, я люблю анализировать, просчитывать разные возможности, сравнивать ситуации. И вот, у меня постепенно стало складываться ощущение, что с датами в древней истории не все в порядке. То тут, то там возникали противоречия, неразрешимые в рамках традиционной истории. Одной из первых проблем, вызвавших у меня неосознанное беспокойство, стала невозможность размещения героев древнегреческой мифологии внутри временной шкалы, охватывающей предположительный период их активности. Мифический Тесей, убивающий Минотавра, чтобы освободить Афины от унизительной дани могущественному критскому царю, а затем объединяющий под властью родного города всю Аттику, его современники, штурмующие стены Трои -- все многочисленные деяния этого «поколения героев» охватывают 7-8 (!) веков древнейшей греческой истории. Мифы, конечно, -- источник ненадежный, но почему многократно переписанные исторические хроники, восходящие к устной традиции и повествующие о событиях, затерянных во тьме веков, должны пользоваться большим доверием? Я понял, что важно не просто читать книги по истории, но и рассматривать сообщаемые нам «исторические свидетельства» с аналитической точки зрения, в том числе, если угодно, с точки зрения здравого смысла.