Помимо оплаты самого обряда венчания жених должен был оплатить цветы в церкви, угощение, кольца, лицензию, гонорары священнику, органисту и хору, чаевые священнослужителям, листы, на которых печатался текст службы, включая гимны и псалмы, букеты для матерей — своей и невесты, а также букеты для невесты и ее подружек, бутоньерки шаферов (wedding-favours), мелкие подарки подружкам невесты. Кроме того, он должен дать во время помолвки своей невесте кольцо на память с полудрагоценным камнем (engagement ring), стоимость которого колебалась в пределах пяти фунтов. Оно надевалось на безымянный палец левой руки, и после свадьбы его носили вместе с обручальным кольцом (wedding-ring).{375}

На всем протяжении XIX в. наиболее обычным для невест являлся белый цвет подвенечного платья (wedding-dress). С 1840 г. по 1880-е годы носили платья с высоким воротником. Материал подбирали преимущественно плотный — тяжелый шелк, бархат, атлас. На него нашивали белые кружева. Женщины, вступавшие в брак повторно и вдовы, вновь выходившие замуж, одевались в платья, соответствующие той моде, которая господствовала в данное время, или очень часто надевали голубое платье, что соблюдалось и в начале XX в.

Мужчины с 20-х годов XIX в. для церемонии надевали сюртуки с длинными фалдами и короткой талией, голубого цвета, узкие из трико панталоны, не доходящие немного до щиколотки, черные чулки и лакированные башмаки; с 30-х годов длинные черные штаны со штрипками и фраки из черного сатина с белыми жилетами. В 50-е годы мужчины вместо фрака надевают пиджак.{376}

Разведенные венчались в особых церквах; они не имели право носить и обручальные кольца.{377} Лица из малообеспеченных слоев населения также из экономии предпочитали регистрировать брак и даже венчаться в церкви в своей лучшей повседневной одежде. Но во всех слоях общества было общепринято по случаю помолвки или заключения брачного союза надевать (как женщины, так и мужчины) белые перчатки.{378}

Следует отметить, что в Англии наблюдалась традиция, когда новобрачные в зависимости от средств совершали свадебное путешествие. Одни ехали за границу, другие — на несколько дней в соседнее село или город.{379}

Подводя итог, можно констатировать, что у англичан в XIX в. функционировало одновременно несколько видов заключения браков, которые нередко при слиянии друг с другом создавали переходные типы. Все эти виды заключения брака вели свое происхождение от послереформационной эпохи. Под влиянием развития капиталистических отношений даже самые древние из них приобрели коммерческий характер и с укреплением его не только не отмерли, но и продолжили свое существование в XX в. Активную роль в сохранении и развитии описанных выше видов заключения брака сыграла политика церкви и государственных органов, начиная с XVI и кончая XIX в. Старинный свадебный обряд под ударами наступавших на него развивавшихся капиталистических отношений, вызвавших к жизни дух наживы и стяжательства, глубоко проникший даже в сферу интимных человеческих отношений, уже почти исчез в Англии XIX в. И все же новые ростки эмоциональных отношений, возникших уже на иной основе, продолжали развиваться у англичан и в XIX столетии.

На развитие брака и свадебных обрядов кельтского населения Уэльса и Корнуолла большое влияние оказали его тесные контакты во всех сферах общественной жизни с обитателями более развитых в промышленном отношении районов Англии. Промышленная революция, аграрный переворот и как следствие этого быстрое развитие капитализма в Британии воздействовали так же разрушительно на традиционные брачные и свадебные обряды в Уэльсе и Корнуолле, как и в самой Англии. Уже в конце XVIII — начале XIX в. в Корнуолле среди кельтского населения распространяются промышленные основы сельского хозяйства и рыболовства. Крестьянство как класс исчезает, а вместе с ним исчезают и старинные, опиравшиеся на общинное устройство, обычаи и обряды. В Уэльсе в это время развивается угледобывающая промышленность.

К середине XIX в. в Уэльсе сформировались два сельскохозяйственных региона — северный, малонаселенный, со слабо развитой промышленностью и южный промышленный, со вторым по величине угольным бассейном Британии. Вплоть до начала XX в. основной контингент работавших на юге шахтеров составляли валлийцы, работу на шахтах они совмещали с обработкой небольшого земельного надела. Сельскохозяйственные занятия к началу XIX столетия имели уже незначительный удельный вес и были сосредоточены главным образом на юге и в центре. Ведущей отраслью сельского хозяйства валлийцев было и остается до сих пор животноводство. Все это способствовало тому, что уже к началу XIX в. около 70 % населения Уэльса и Корнуолла проживало в поселениях городского типа.

В сельских местностях административными, торговыми и культурными центрами, обслуживавшими окрестных фермеров, являлись хутора и небольшие кучевые деревни.

Несмотря на все перечисленные выше факторы, которые отнюдь не вели к сохранению традиционных обрядов и обычаев, в Корнуолле и особенно в Уэльсе в XIX в. еще наблюдались довольно устойчивые пережиточные формы брачной и свадебной обрядности.{380}

Научная литература, посвященная рассматриваемой проблеме, была практически недоступна автору данного очерка. В трудах, содержащих сведения о традиционной жизни Уэльса и Корнуолла, брачная и свадебная обрядность представлена весьма отрывочно и без какой-либо систематизации. По доступному, в основном фольклорному, материалу предпринята попытка дать целостную картину брака и форм его заключения в указанных регионах Британии в XIX — начале XX в.

В отличие от англичан у кельтского населения даже в середине XIX в. были еще очень сильны воспоминания о господствовавшей у него некогда клановой системе. В средневековом Уэльсе одной из самых распространенных форм брака являлось заключение брачного контракта между двумя клановыми (родовыми) группами. В древних валлийских законах такая форма брачного контракта называлась «дар рода». Соответственно партнеры подбирались по равному социальному статусу, и все приготовления сводились к обсуждению приданого (gwaddol) [4] и свадебных затрат. Были известны и похищения избранных девушек, в таком случае все процедуры совершались post factum. Но такая форма брака рассматривалась окружающим населением как худший вариант. {381} Пережитки клановой системы наложили свой отпечаток на сохранение более крепких, чем у англичан, родственных уз. Родственники помогали друг другу в праздники или по случаю каких-либо важных семейных событий.