Народная мудрость давно высмеивала никчемные попытки людей выжать из времени все выгоды без остатка. Пословицы неумолимо напоминают об этом: «Тише едешь – дальше будешь», «Поспешишь – людей насмешишь», «Рано пташечка запела, как бы кошечка не съела».

«Нехватка времени виновна в нехватке новаторских идеей, – констатируют немецкие социологи. – У менеджеров нет времени на подобные идеи». Беспрерывно «ускоряясь», мы скорее потерпим неудачу, чем добьемся поставленной цели. Новые, творческие, подлинно оригинальные идеи лежат «по ту сторону времени». Для вдохновения нужен покой, а не суета.

Чтобы человека осенило, ему надо «остановиться, оглянуться». Медлительность – вот главный ресурс человеческого разума. Пусть в быстродействии нас скоро опередят компьютеры, зато мы можем полагаться на неторопливую, но вдохновенную мысль.

Как известно, компьютер – неожиданный соперник человека – проделывает все операции последовательно, мы – параллельно и последовательно. По ассоциации мы выхватываем из глубин памяти сведения, много лет назад отложенные и, наконец, пригодившиеся. Мозг машины может на 90 процентов работать, как человеческий. Но остальные 10 процентов – это творческий интеллект. Его никак не воспроизвести.

Увы, в нашем стремлении думать, делать, решать как можно быстрее мы уподобляем себя машине. Лишь выбравшись из линейного потока времени, мы начинаем мыслить нешаблонно, то бишь мы воистину начинаем мыслить. В этом залог нашего грядущего процветания!

Пришло время, когда важна уже не скорость наших действий, а умение взять «паузу», чтобы оценить происходящее и, «не гонясь в ногу со временем», выбрать лучший план действий. Пусть машина успевает делать все, человеку нужно успеть сделать самое главное.

Стремление работать без пауз – интенсивно, но необдуманно – сродни желанию поучиться на курсах быстрого чтения, дабы за какую-то четверть часа разделаться, например, с «Братьями Карамазовыми». Допустим, человек поступит на курсы и окончит их. И вот он уже научится читать по диагонали, перелистывая страницы через каждую пару секунд. Однако что останется в его памяти после такого «читательского галопа»? Что «братьев было трое, у них был отец и имелась Грушенька»? Если этого вам достаточно, вам прямая дорога на подобные курсы. «В ногу со временем! Ать, два!»

Даже биржевые маклеры теперь не спешат немедленно выправлять ситуацию, а предпочитают брать паузу. Так, если индекс Доу-Джонса на Нью-Йоркской фондовой бирже упадет на 350 пунктов, торги прерываются на полчаса. Если уровень падения достигнет 550 пунктов, биржа закрывается на час, а то и вовсе на весь оставшийся день. Излишняя суета приведет к непоправимым последствиям. В спешке мы готовы уничтожить то, что еще можно спасти. Лишь взяв паузу на раздумье, можно найти какой-то неожиданный выход из этой неблагополучно складывающейся ситуации.

Если примитивно переводить все время в деньги, можно лишиться и времени, и денег. Этот пресловутый лозунг продуктивен лишь при определенных условиях. Еще Фридрих Ницше назидал, что суть человека, а значит, и время, которое он проживает, нельзя свести к простому зарабатыванию денег. Деньги стали удобным регулятором общества или винтиками, скрепляющими его. Человек жил и к чему-го стремился еше до появления денег и даже до появления общества в привычном понимании этого слова.

Во всех сферах человеческой деятельности, особенно непроизводственных, имеются области «слабой продуктивности». К ним, например, относятся образование, воспитание, медицина, домашнее хозяйство, семейный быт. Здесь и вовсе не действует принцип «время – деньги». Однако, если мы пренебрегаем этими областями жизни, страдает экономика. Торопливость здесь только вредит. Решать все проблемы с наскока, с кондачка не получится. Здесь готовы разверзнуться такие бездны, что людям, в них угодившим, будет уже не до работы.

Чем разнообразнее мы относимся ко времени – где-то спешим, где-то медлим, где-то выдерживаем паузу, – тем гибче и спокойнее живем. Гибнет твердое, окостеневшее. Слабое и пластичное приспосабливается и приспосабливает к себе время. Это справедливо для экономики, экологии и общественной жизни.

Воскрешая время, мы воскрешаем себя во всей полноте дарованных нам способностей. Мы оживляем окружающее нас пространство. Что же мы можем сделать для этого?

Нам надо изменить не само время, а наше отношение к нему. Надо научиться жить поочередно в двух системах времени, то есть соединить стремительное «линейное время», превратившее жизнь в какой-то конвейер обязательных дел, и «циклическое время», принадлежавшее не человеку, а Природе или Богу. Живя в первом времени, мы оставляем свой след, но остаемся посреди чужого, неуютного нам мира; живя во втором времени, мы расстаемся со своим «я» и приобщаемся к космосу. Первое – время действия. Второе – время созерцания. Безустанно действуя, мы разрушаем себя; созерцая – обретаем себя.