Установлено, что здание храма "Солнечный Диск (Атон) найден", было ориентировано на восток и имело прямоугольную форму (ок. 130х200 м). В открытом дворе, окруженном колоннадой, возвышались колоссальные статуи фараона. Они (статуи Аменхотепа IV), через одну, были увенчаны либо традиционной двойной короной, либо двумя высокими страусовыми перьями бога Шу. Как отметил Ван де Валле, два высоких пера, украшавших голову бога Шу, - символ светоносного воздуха, который в эпоху Амарны носили также царица Нефертити и её дочери-принцессы (сопричастность к триединому Атону). Заметим, что в одном магическом тексте о Шу говорится: "Ты прогоняешь непогоду после того как ты осветил тучи".

Следует отметить, что в пору реакции (после смерти Эхнатона) этот храм, как и другие постройки в Карнаке, связанные с культом Атона, был разобран на маленькие блоки (талататы), которые и сохранились, будучи использованы при строительстве пилонов Карнака (талататы аккуратно изымались при разборке стен и складывались рядами внутри второго и девятого пилонов, образуя заполнение их внутренних полостей).

Заметим, что в Древнем Египте вообще бытовала практика разборки старых храмов на строительные детали. Так, при постройке пирамиды Аменемхета I были использованы блоки с рельефами из пирамидных храмов Хеопса и Хефрена (М.Э. Матье).

Примечательно, однако, что никаких видимых признаков отрицания старых богов всё ещё незаметно (в надписях комплекса упоминаются и Амон, и Сетх, и Упуат, и др. боги), а на скарабеях того времени фараон именуется возлюбленным Тота, бога мудрости. В конце третьего года правления Аменхотепа IV Солнце (бог Атон) изображалось всё еще в виде человека с головой сокола, увенчанной солнечным кругом - как Ра-Горахте Гелиополя. Показано (на пилоне), что в акте жертвоприношения фараон подносит богу какие-то растения.

В конце четвертого года правления отношение к Диску Солнца заметно изменилось (артефакты из храмов комплекса "Сияние Атона Великого"): имя "Атон" стали вписывать в двойной картуш, тем самым наделив его статусом царя - владыки неба и земли (два овала использовались на письме только для выделения тронного и личного имен фараона).

По-видимому, первоначально Эхнатон стремился повысить статус "малого бога" Атона до уровня значимости образа Амона (грандиозный храмовый комплекс он уже возвёл), о котором (об Амоне) в "Большом гимне" говорится, как о фараоне (имя его заключали в царский картуш): "Царь Верхнего и Нижнего Египта, (Амон-Ра) правогласный; глава Обеих земель, царь, жизнь, здоровье, сила... Владыка всех богов... Владыка урея, высокий двумя перьями, прекрасный диадемой, высокий белой короной". Амон-Ра наделен всеми чертами земного владыки и в "Лейденском гимне" (заметим, что "урей" (см. выше) - принадлежность царского убора, представлявшая собой крепившееся на лбу (на короне) изображение богини-кобры Уаджит, покровительницы Нижнего Египта).

Постепенная утрата Амоном статуса государственного бога, как отмечает Ю.Я. Перепелкин, проявилось, в частности, в "изменении правовой клятвы". Так, ещё в сделке от "года царствования три (хронология по годам царствования Аменхотепа IV)" клянутся: "(Как) благосостоит Амон, как благосостоит властитель (фараон)"; но в уже приговоре от "года царствования четыре, месяца 2 (от) половодья (разлива Нила), числа 7" клянутся иначе: "(Как) [благосостоит] Властитель, (как) [благосостоит] властитель (фараон)". Следовательно, на четвёртом году правления Аменхотепа IV уже не клянутся именем бога Амона (не произносят его имени), подразумевая его под словом "Властитель", хотя и не клянутся Атоном. Позднее клятва примет такой вид: "(Как) благосостоит Атон (Йот), (как) благосостоит властитель (фараон)" (Ю.Я. Перепелкин "Кэйе и Семнех-ке-рэ". 1979 c.39-41).

Характерно, что "воцарение" Диска Солнца (прежде "царствовал" Амон) повлекло за собой и принципиальное (в духе концепций Эхнатона) изменение его изображения (ранее антропоморфное): теперь это - круг с уреем (священной змеей) спереди и устремленными вниз лучами с кистями человеческих рук на концах (с анкхами), - образ зримого триединого Атона - Ра-Горахти-Шу. Перед словом "Атон" начинают ставить знак жизни "анкх", означающий "да живет". При богослужении, проводимом, под открытым небом, обращаются непосредственно к диску Солнца.

На четвёртом году правления Аменхотеп IV принимает решение о переносе царской резиденции из Фив в другое место, поскольку "теологические построения Эхнатона вызвали противодействие со стороны жрецов Амона" (Н. Ривз). "Сотворю я Ахет-Атон Атону, моему отцу, (в) этом месте... что возжелал он для себя сам, коим удовлетворился он... на вечность". "Да благоденствует град его подобно самому Атону, сияющему в небесах во веки веков". в месте, Согласно надписи на пограничной плите (стеле) города, место для его расположения было выбрано непосредственно самим Аменхотепом IV. Помимо возведения города, по желанию фараона (К. Жак. "Нефертити и Эхнатон") в близлежащих скалах должны быть высечены и гробницы для членов царской семьи, а также для священного быка Гелиополя (Мневиса), жрецов бога Атона и вельмож двора. По-видимому, в этом же году была произведена и разметка города, поскольку на плитах, отмечающих его границы, ещё упоминаются Амон и ряд других египетских божеств (и начата подготовка к строительству).

Идея планировки зданий и строений Ахет-Атона, выявленная архитектором Майклом Моллинсоном (Общество изучения Египта) заключалась в том, что весь город был задуман как единый огромный храм (Н. Ривз "Лжепророк Египта Эхнатон". 2014). М. Моллинсон показал, что если соединить линиями точки расположения приграничных стел, то (в плане) границы города подобны пропорциям Великого храма Атона. Характерно, что в точке, в которой эти линии сходились (как в фокусе), располагалась пирамида фараона (в Восточных скалах, откуда Атон возрождался каждое утро).