Можно сказать, что провести методические сомнения в полном объеме означает полностью отказаться от веры во что-либо и признать любые утверждения или высказывания только моделями.

Теперь, когда разница определена, мне хотелось бы кое-что пояснить. В дальнейшем я буду говорить только про интерпретацию знаний. Я просто использую полезные смысловые конструкции. Я не утверждаю, что какая-либо из моих моделей истинна, я не верю ни в одну из них, я лишь использую их для своих практических целей. Вот эти модели.

2.5.3 Любимые модели

Конечно же, самая первая модель - это модель "Я". Как бы я не философствовал и сколь рьяно не сомневался бы во всем, в обычной жизни мне существовать без этого конструкта будет крайне сложно.

И я начинаю творить мир... Я смотрю на свои мысли, свои чувства, свои ощущения. Я признаю полезным упорядочить мир во времени и пространстве. Трехмерная система координат меня вполне устраивает.

Дальше мне требуется внедрение и остальных конструктов: тел, предметов, научных законов и пр. На реальный мир я аккуратно надеваю сетку из моих полезных моделей.

Конечно, мне потребуются и более сложные модели - "добро и зло", "свобода", "социум", "бизнес" и т. д.

Фактически я создаю мир, мир, который я знал. Он воссоздается в том же виде, в котором я оставил его, занявшись сомнениями. Но я сделал очень важный шаг. Я оценил, что все описание этого мира является условностью - набором хороших и ценных, но все же условных моделей.

Ниже я резюмирую итоги своих изысканий истины.

2.6 Итоговые философские принципы

2.6.1 Принципиальная непознаваемость мира

Мой основной тезис: все, к чему мы имеем доступ, является только частью реальности, будь то чувственный опыт или его рационализация.

Описание мира (модель) не есть Мир. Человеческое восприятие и размышления ограничивают и искажают внешнюю Реальность.

2.6.2 Мир реален

Второй мой тезис: за моими ощущениями стоит какая-то реальность, хотя о природе этой реальности точно я ничего не знаю.

Непознаваемость мира никак не означает, что мир не существует. Мир не является иллюзией, он реален, но не познаваем. Мир существует независимо от моих желаний и моих верований.

2.6.3 Двойственный характер моделей

Основные выводы, вытекающие из первых двух тезисов можно выразить следующим образом:

– - Любой чувственный опыт искажает реальность. Любая мысль, любая модель может быть неверной. Никакой результат эксперимента не может считаться окончательным.

– - Модели необходимы, поскольку они несут информацию о реальности, хотя и искажают ее. Эти модели создают мир нашего описания, привычный нам мир. И пусть этот наш созданный мир отражает лишь крохотную область Реальности, деформированную и прессованную чувствами, разумом, языком, описанием. Но ведь отражает! Строя мир наших моделей, можно находить корреляции с реальностью и все лучше и лучше ее познавать.

Двойственность ситуации можно выразить формулой "верить не веря". То есть действовать исходя из полезности тех или иных моделей, и воспринимать мир, понимая всю условность восприятия. В одно и то же время верить в свое восприятие мира и жить с ним, а с другой стороны - осознавать его полную условность. И это не так-то просто. Это требует переделки всего образа мышления.

2.6.4 Отличия от других систем

Что означают сформулированные мною тезисы? То, что я отказываюсь говорить об истине. Я говорю только о моделях и изучаю модели.

Невозможно ответить на метафизические вопросы:

– - Какова истинная природа источника воспринимаемых впечатлений?

– - Как возникла вселенная?

– - Есть ли в Мире области, опыту человека не доступные?

Эти вопросы бессмысленны, поскольку они возникли из-за искаженного восприятия мира и желания навязать миру определенные модели.

Мои выводы очень далеки как от наивного реализма, так и от религиозного догматизма. Поэтому то, что я считаю правильным, отличается от большинства известных философских систем.

Это не материализм, поскольку материя признается мной принципиально непознаваемой.

Это не объективный идеализм, поскольку из непознаваемости материи и мира никак не следует существование абсолютной реальности, Абсолюта, Бога или Богов.

Это не субъективный идеализм, поскольку я считаю, что все мое восприятие - это всего лишь крошечная модель реальности.