565

Там же. С. 201.

566

Свт. Григорий Богослов. О вочеловечении. — Творения. В 2 т. Т. 2. С. 131.

567

Свт. Григорий Богослов. Похвала девству. Т. 2. С. 136.

568

Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на Святую Пасху. Т. 2. С. 667.

569

2 Кор. 6:14.

570

Свт. Григорий Нисский. Опровержение мнений Аполлинария. — Творения. В 8 т. Т. 7. М., 1865. С. 113–114.

571

Прп. Ефрем Сирин. Толкование на Четвероевангелие, 1. — Творения. В 8 т. Т. 8. С. 12.

572

Прп. Ефрем Сирин. Слово на еретиков. Т. 2. С. 282.

573

Там же. С. 278.

574

Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа. С. 177.

575

Там же. С. 174.

576

Прп. Максим Исповедник. 2-е послание к Фоме; цит. по: Диспут с Пирром: прп. Максим Исповедник и христологические споры VII столетия / Отв. ред. Д.А. Поспелов. — М., 2004. С. 40. В этой работе приводится очень много свидетельств из творений прп. Максима об изначальной (в воплощении) обоженности человеческой природы Иисуса Христа.

577

Там же. С. 41.

578

Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3, 2. М., 1992. С. 75.

579

Прп. Иоанн Дамаскин. Первое похвальное слово на Успение Богородицы, 4 / Христологические и полемические трактаты. Слова на Богородичные праздники / Пер. и комм. свящ. Максима Козлова, Д.Е. Афиногенова. М., 1997. С. 263.

580

См.: Флоровский Г, прот. Восточные отцы V–VIII веков. М, 1992. С. 10; Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский. М., 1890. С. 304.

581

Феодор Мопсуэстийский. О воплощении, 15. — Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 325.

582

В своем сочинении «Против защитников первородного греха» Феодор Мопсуэстийский о Христе говорит: «А peccato immunis permansit omnino» (PG 66,1010).

583

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 320.

584

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 325.

585

Феодор Мопсуэстийский. Толкование на послание к Ефесянам, 1,10; цит. по: Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский С. 304.

586

1 Кор. 5:7.

587

Leontius Byzantinus. Contra Nestorianos et Eutychianos, 3, 36–36, —PG 86, 1373CD.

588

Ibid. С. 1385C, 1368B.

589

Прп. Марк Подвижник. Против несториан // Богословский сборник. Православный Свято-Тихоновский институт. Выпуск 4. М., 1999. С. 140.

590

Opusculum. 2: PG 91,44D.

591

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 3. СПб., 1996. С. 473.

592

Флоровский Г., прот. Восточные отцы V–VIII веков. М., 1992. С. 11.

593

Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский. М., 1890. С. 305. В понимании личного спасения и иных своих суждениях Феодор был близок к другому своему современнику, жившему на Западе и также подвергшемуся осуждению Вселенского Собора — еретику Пелагию и его последователям. В 418 г., когда пелагианство было осуждено на различных поместных Соборах, епископы, придерживавшиеся этого учения, во главе с Юлианом Экланским, были изгнаны из Италии и нашли себе приют именно у Феодора Мопсуэстийского, которого они считали своим единомышленником и в своих сочинениях постоянно ссылались на его богословский авторитет. Они пробыли под его покровительством достаточно долго, так что Юлиан успел написать там восемь томов против блж. Августина. Правда, есть основания полагать, что со временем у них появились разногласия, ибо после того, как пелагиане во главе с Юлианом покинули киликийскую провинцию, там состоялся Собор, осудивший их (Подробнее об этом см.: Гурьев П. Феодор, епископ Мопсуестский. С. 44–48).