Свт. Григорий Богослов. Слово 30, о богословии четвертое. — Творения. В 2 т. Т. 1. С. 439.

644

Ad. Grat. Imper. Lib. II.

645

Свт. Кирилл Александрийский. О вочеловечении Господа // Христианское чтение. СПб., 1847. Август. С. 205.

646

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 4. СПб., 1996. С. 149.

647

Там же. С. 149.

648

Там же. С. 150.

649

Прп. Максим Исповедник. Диспут с Пирром. — PG 91, 301.

650

Прп. Максим Исповедник. К Марину. — PG 91,45D-48A.

651

Различие и характер взаимоотношений «природной» воли и «гноми» можно пояснить таким примером. Если человек хочет пить, то в этом проявляется его «природная» воля, присущая каждому человеку независимо от личности. Когда же человек начинает выбирать: «Что выпить? Сколько выпить?» — то здесь проявляется его «гноми», влияющая на конкретный выбор, характеризующая личность данного человека.

652

Подробнее об этом см.: Орлов И. А. Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе: Историко-догматическое исследование. СПб., 1888. С. 113–144.

653

Прп. Максим Исповедник. Диспут с Пирром. — PG 91,292.

654

Там же. — PG 91,289.

655

Oper. S. Maximi. Tom. II. Disput. cum Pyrrh. P. 187–188.

656

Ин. 17:24. Мф. 27:33. Ин. 7:14. Мк. 9:30; 7:24; 6:48. Лк. 22:9. Евр. 10:5. Флп. 2:8.

657

Ibid. Р. 179.

658

См.: Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 4. СПб., 1996. С. 153–154.

659

См.: Прп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 3,19. М., 1992. С. 111–113.

660

Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 111–112.

661

Орлов И. А. Труды св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе: Историко-догматическое исследование. СПб., 1888. С. 207.

662

Ин. 6:38.

663

Деяния Вселенских Соборов. В 4 т. Т. 4. СПб., 1996. С. 221–222.

664

Аргументированный обзор и анализ истории становления этих богословских терминов содержится в работе свящ. Олега Давыденкова, на которую мы, в данном случае, и опираемся (Традиционная христология нехалкидонитов с точки зрения святых отцов и Вселенских Соборов Православной Церкви. М., 1998. С. 21–40).

665

Напр., свт. Василий Великий: «…ни разность ипостасей не расторгает непрерывности естества, ни общность сущности не сливает отличительных признаков». Ad Gregorium. PG 32, 332–333.

666

Свт. Григорий Богослов: «…вы озаряйтесь единым и тройственным светом — тройственным в отношении к особенным свойствам, или к ипостасям… или к Лицам» (Свт. Григорий Богослов. Слово 39. На святые светы явлений Господних. — Творения. В 2 т. Т. 1. СТСЛ, 1994. С. 537.)

667

Мейендорф И., прот. Христос в восточнохристианском мышлении. Машинопись. М., б. г. С. 325.