22-го мая

Решающее трикалдришти, независимое от телепатии, возрастает в силе, частоте & уверенности; но оно работает посреди массы телепатий, действующих в манасе, которые на самом деле всё больше & больше склоняются раскрывать их сатьям тенденций или фактических возможностей, но продолжают бросать тень беспорядка на трикалдришти. Далее Знание ещё запутывается анритой воли-мысли, которая является подчёркнутым восприятием тенденции или фактической возможности в физическом или подсознании, не проявляющейся в событии, хотя иногда проявляющейся в сознательной тенденции.

Знание & Тапас этим утром снова действуют в манасе, а не в виджняне; поэтому нет всеобщего ритама; лишь ритам, с трудом высвобождающийся из брихата нерегулируемого ментального сатьяма. Это представляет собой рецидив.

Колебания асаматы асиддхи продолжаются & составляют нарушение сиддхи четвёртой чатуштайи. Как обычно, была ложная уверенность, что это упущение не повторится. Есть также тень асаматы асатьи.

КришнаКали Даршана снова интенсивно и более все-проникающе, чем было до сих пор. Есть препятствие интенсивности Даршаны в форме птицы и общее препятствие для распространения большей интенсивности & даже тень преграды, задерживающей достигнутую интенсивность.

...

Самадхи пострадало от несогласованноcти вишайи и т.д., без потери того, что было получено. То, что ещё не получено, делается видимым.

Кришна-Кали-Даршана после периода более высокой интенсивности отступило снова в более низкую степень Сагуна-Ниргуна при доминировании Вишну-Нэраяны с Анандой на заднем плане. Асиддхи всё ещё сильны.. Шуддха & Према Ананды также стали подавленными, хотя и не отрицаются.

Шуддха Према теперь восстанавливается независимо от Кришна-Даршаны.

Период полной асаматы вечером - включая отклонение нати. Возобновлена приостановка прогресса сиддхи.

Степень рудры, до которой боль может быть сделана объектом титикши и преобразована в Ананду, безмерно возросла & быстро & постоянно повышается.

Есть усиление роги, которая была почти устранена, но пока её материализация незначительна по силе и степени.

Ни одна из физических сиддхи ещё не является решительно победной ни в какой из своих частей.

...

27 мая

Главным движением было появление установленного темперамента Махакали с неподвижностью в борьбе и юддхалипсой, и отклонение тамасического темперамента Махасарасвати, которая отступает от очевидно бесполезной борьбы & желает либо лёгкого продвижения, либо уступчивости в наложенной неподвижности.

30 мая

Кришна-Даршана восстановлено в своей первой интенсивности; трудность некрасивого лица, скрывающего Сарва-сундару, фактически побеждена, хотя она пытается возвратиться & действительно возвращается, как напоминающий опыт. Вторая интенсивность теперь более частая и более надёжная, как основанная на более твёрдом фундаменте первой интенсивности.

Предварительная - Кришна ощутим позади маскировки

1-ая интенсивность - Кришна виден за человеческой маской.

2-ая - Кришна виден в человеческом существе

3-ая - Человеческое существо видно в Кришне

Завершение. Человеческое существо = Кришна.

То же правило действует для всех вещей и существ.

–

Самата удерживается вопреки всем вещам, кроме полной ашраддхи в карму; тогда она на поверхности становится удашинатой, как только оправляется от позитивной депрессии.

4 июня

Чувство вселенной = себя растёт в силе и постоянстве, хотя сильно осаждено двайя сознанием. Все энергии, как теперь чувствуется, находятся в себе.

Наряду с этой реализацией приходит Ишварабхава и аттахасья. Хасья также проявляется. Чувство трансцендентного Кришны поддерживает дасью.

Айшварья снова активна и влиятельна.

Есть шраддха, но не непосредственная или частная, лишь в общий и окончательный результат. Есть всё ещё сомнение относительно кармы жизни.

Кришнадаршана снова всеобщее.

6 июня.

Кришнадаршана замечательно прогрессирует в неподвижности своего всеобщего присутствия, но ещё не свободно от временного опровержения. Однако, в сущности, нет дальнейшего препятствия Даршанам; препятствием является лишь привычка к тамасическому дхрити в памяти.

...

7 июня -

Кришнадаршана остаётся постоянным, даже когда другие бхавы (Три, Четыре и т.д.), кажется, занимают весь фронт; они поверхностны и не могут уничтожить Лиламайю, даже когда они, кажется, исключают её из организованного объекта.