Слем беріп, келііз, кілін аулаыз, кеесін алыыз.

Сізге аыл – кеес те беруге жарамай жатаны болса, аморлыа

алыыз, кмектесііз. Бл – барып тран адамгершілікті шыы.

Адам лкейген сайын кейінгілерді ісіне риза болмаушылы басым

бола ма деймін. Оан да себеп бар сияты.

Біріншіден, ол артты сол іске лі келмейді, кзін таппай тр деуі

ммкін.

Екіншіден, е бастысы да: дет – рып, салт – сана, мейірім

шапаат, анаат, биязылы мінез дегендер жойылып барады.

Заманымыз згерген дегенді сылтау етеді. зіді - зі игере біл,

аыл – парасатыды, ар – жданыды сата. Сонда сен слусы.

Айтарым - р кезедегі жастарды з жолы болады. Сол жолдан

ауытымай, деп сатаыз.

158

Білгеніді іште сатамай, кейінгіге йретііз. мір сріп отыран

оамыыздаы з атарларыызбен пікірлесіп отырыыз. Ешкіммен

де араласпай, дара отырып мір сру деген адама жараспайды.

Ондайды баылды мір дейді.

27/X – 2001. Тлкібас ауданы, Т. Рыслов ауылы

сыныс.

Сізге де мына кітаптарды тауып оуыызды сынамын:

1. Шкрім дайберді лы “ш аны (Три истины)»

2. Мишель Настрадамус

3. Мрад Аджи «Полынь половецкого поля (ыпша даласыны

жусаны)»

4. Аман Тулеев «Как будем жить дальше»

5. а) Академик И.Ю. Крачковский «Коран», Москва, 1963

) «ран Крім» (аза тіліне аударыланы)

б) «ран Крім азаша маына жне тсінігі» Аударан Халифа

Алтай

в) «Адамзатты асыл тжі», I, II том, Дамира мірзаызы

Ибрагим

6. Абай нанбаев ара сздері (45 сз)

Л. Салдадзе «Ибн Сина.Авиценна» Ташкент, 1998ж.

7. Байза ожабеклы «азаия» Алматы, 1998ж.

8. Мхаммед Пайамбарды хадстері

Долгожители

9. Мхтар Шаханов «Космоформула Карающей памяти» (Тайна

унесенная Чингисханом)

10. убкір Дастанлы «Сегіз сыр», философиялы этюдтер,

«Жлдыз», №9,2002ж. 111-120 беттер

11. Г.П. Малахов «Целительные силы»

I,

II

том.

2000г.Колифорническ.Междун. Академии наук. Бишкек

Тіршілікті сыйы мен сыры

«Шектен шыан сезімталды дние мнсіз екендігіне деген

сеніміді кшейте тседі. Ал ойшылды болса, бкіл тіршілігіне

маына береді» («Егем. аз.», 18 азан, 2002 жыл.)

Тірі заттар.

I Адамзат.

Яни Адамзат жаралмай трып, табиаттаы трлі заттарды

пайда болуы, оны трлі згерістерге ауысуы ылыми жолмен де,

діни баяндаушыларды айтуы бойынша да кмн келтірмесе керек.

Ал оны айсы трі брын не со пайда болды деп айтуа зірге

159

ешкандай дерек жо, длел де жо. Аиаттыы сол – адамзат кейін

пайда болан. ран крімні айтуынша, адамзатты Алла

топыратан жаратады, жасайды. Сонда жерден бір уыс топыра

келуге періштелерді жмсаанда, “ Жер менен жасамасын,

дауласып тетіп болады” – дейді, ырзалы білдірмейді алашы

баран періштелерге. Соы баран періште сен Алладан зор

емессі деп, ырзалыын ктпестен – а, ол ойып алып кетеді екен,

мен оыан кітапта. Сол айтандай–а, алашы жерге осылан,

лген де Ауана анамызды егізден туан екінші егізіні сыары Абыл

болса керек. абыл Абылды ызаншылыпен лтіреді. Міне,

жауласуды басы осылай басталса керек.

Осы аза тіліндегі айтылып жрген сздерді ішінде “Жер”,

“й” деген сздер тауып ойылан атаулар – ау деймін. Неге десеіз

жер жей береді, жей береді, тойдым деген онда ешбір болмаса керек

те, йге сырттан анша келіп йе берсе де, енді кереге жо деген

сз таы болмаса керек. Алып келе бер, йе бер. анааттану деген

жо сияты.

Таы бір брімізге белгілі тірі заттар екі трлі жынысты –

рашы, еркек немесе аталы, аналы деп те айтуа болады.

Сонымен атар, оларды жаымды, жаымсыз трлері, яни

пайдалы, зиянды трі де бар.

Бларды бір – бірімен арсы болуы тіршілік деген сзді

тркінінен келіп шыса керек. Тіршілік - мір. мір – крес. мір бар

жерде крес бар. Ешнрсе де арап отырмаан, аузып аспана

ашанны аузына келіп тсе бермейді. Ол шін рекет керек, рекет

жасаудан крес пайда болады. Сол кресті ділеттісі де, ділетсізі