Автор данной статьи никогда не скрывал свою приверженность концепции деизма. Бог создал материальный мир и даровал свободу людям для их собственного развития и морального роста. Бог принципиально не вмешивается в ход человеческой истории, понимая ценность приобретенного опыта на основе преодоления собственных ошибок. Лишь в редчайших случаях Создатель всё же вносит некоторые коррективы морального характера - по мнению автора статьи, таких корректировок было всего две: передача основополагающих заповедей Моисею и направление Иисуса для выполнения сверхответственной миссии включения остальных народов мира в процесс морального оздоровления. Концепция деизма, позволяющая логически непротиворечиво совместить Библию и результаты реального существования человеческого сообщества, всё же несет в себе некоторые неприятные для конкретной личности моменты - пропадает ощущение личной защищенности со стороны так называемых ангелов-хранителей, остается лишь надежда на личные усилия в формировании своей судьбы и упование на установившуюся к данному моменту подушку социальной защищенности со стороны общества.

История становления человеческих цивилизаций аналогична попытке слабых бабочек выжить в период штормов - вроде все противостоит против их существования, но не смотря на трудности человечество всё же, цепляясь за любую возможность выживания, способно к своему развитию. В этом виден план Создателя, изгнавшего прародителей их тепличных условий Эдемского сада в реальный, но жестокий мир. Только в новых условиях возможно возмужание человека, набирание им бесценного опыта и совершенствования своего социального окружения; принятия, с помощью Небес, более совершенных принципов морали; более быстрому обучению эффективному управлению остальной природой для воплощения завета: "наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле". Да, при таком существовании в постоянной борьбе как со стихиями природы, так и окружающими враждебными государствами, каждый конкретный человек не застрахован от гибели. И в таком случае смерть или трагическая гибель конкретной личности (будь то женщина, младенец или старик) не являются по большей части следствием их грехов. Придется признать эти личные трагедии следствием притирки и становления общечеловеческих взаимоотношений - печальных для конкретных людей, но благодатных для всего общества в целом в плане поиска моральных границ свободы действий отдельных людей или целых государств.

Итак, попытаемся ответить вкратце на поставленный в начале статьи вопрос: "Каков же ты, наш Отец Небесный?". Творец всего Сущего Бог, несомненно обладает мощным творческим потенциалом с очевидным высокоморальным трендом на поддержание и сохранение созданной жизни. Однако, видна явная ориентация на сохранение созданных популяций жизни в целом, без особого попечительства над каждым конкретным субъектом данной популяции. Мало того - трудности существования живых существ, зачастую приводящие к их гибели (в человеческом понимании трактуемые как "ЗЛО"), явно встроены в механизм саморазвития живых популяций. Этот механизм современная наука описывает в виде теории эволюции. Несмотря на длительное сопротивление религии данной теории, все же убедительность научных доводов оказалась столь наглядной, что влиятельнейшая католическая церковь в лице своих высших иерархов признала эволюцию в качестве инструментария Бога.

Человечество предоставлено саморазвитию и самосовершенствованию, правда, по Божьей милости, в критические моменты своей истории несколько раз получавшее некоторые корректировки. Сотворенный человек, обладающий, по образу и подобию Бога, разумом и логикой, свободной волей и изучающий окружающий мир, способен познавать Бога и Его волю не только по древним текстам, но главным образом через Божье проявление в природе.

Вывод автора данной статьи: Бог - это благожелательная творческая трансцендентная сущность, запустившая механизм функционирования и саморазвития Универсума. Трудности существования, характеризуемые в качестве ЗЛА, служат необходимой конструктивной особенностью, приводящей мир к совершенствованию. Печально, но для Бога более важно конечное выживание сотворенных популяций жизни, чем судьба каждого конкретного представителя данной популяции.

– - Дальнейшая перспективы для сотворенного человека - закалившись в противостоянии штормам реальности, он подготовлен для реализации анонсированного Иисусом Царства Божьего.

Каким же представляется автору данной статьи дальнейшее развитие человеческой цивилизации на планете в свете деистического понимания роли Творца на развитие жизни на планете? Удивительная по смысловой синхронности симфония первых глав первой книги Библии "Бытие" с космологическими открытиями и теориями последних десятилетий, наряду с ощущением мистического присутствия какого-то фундаментального стержня внутри нас, заставляет глубоко задуматься с наличием некоего Первоначала бытия. Присоединяясь к сформировавшейся традиции вполне возможно его именовать Богом и исходя из принципа "бритвы Оккама" придется неумолимо прийти к выводу о единственном Боге - т.е. к принципу монотеизма. Но в отличии от предположений о принципах управления трансцендентными силами земной жизни, сформулированных традиционными богословами, деисты, соглашаясь с догматически принятыми характеристиками Создателя, видят вопиющие противоречия между ними и многими эпизодами Ветхого Завета, не говоря уже о наполненной трагедиями и несчастьями реальной жизнью людей.

Всё это в совокупности логично приводит нас к предположению, что Единый Бог создал Универсум вполне совершенным и способным к саморазвитию. Бог - это разумная первопричина мира, находящаяся вне его, создавшая мироздание и давшее первоначальный толчок для его развития по естественным законам (антропный космологический принцип). Дальнейшая история развития жизни на Земле находится в руках законов природы и законов нравственности, заложенных первоначально в человека (плоды с древа познания Добра и Зла). Вот оказывается в чем причина, подтолкнувшая первых людей к "нарушению" Божьего Запрета - желание Яхве дать компас морали в руки людей для гарантированного их выживания в трудных обстоятельствах. Всё что делает Бог - всё к лучшему. Значит не случайно Яхве своим запретом сфокусировал внимание прародителей на древе познания Добра и Зла, видимо для всезнающего и всемогущего Бога совершенно не было загадкой нахождение и намерения хитроумного змия в Эдемском Саду. Всё это было частями Божьего плана по запуску механизма размножения первых людей в реальном земном существовании.

После этого развитие жизни стало идти естественным образом - по началу путем многочисленных проб и ошибок вырабатывался вектор гарантированного роста человеческого сообщества. По мере увеличения популяции людей, по мере её уплотнения на не столь обширных плодородных для жизни землях, начались межплеменные конфликты и войны за право проживания на лучших территориях.

И в такой критический для популяции человека период происходит первая коррекция вектора жизни, проведенная лично Яхве путем передачи Декалога (десяти заповедей) Моисею.

Эта акция послужила гарантией довольно стабильному развитию человеческого сообщества на планете до определенного периода. Успехи человека в повышении количества необходимых ресурсов для жизни (питание, одежда, более совершенные орудия труда и т.д.) привели к лавинообразному росту количества населения, что обусловило рост военной мощи государств и, соответственно, аппетиты этих государств и империй по расширению своего влияния.

Началась эпоха разрастания могучих империй, подобно раковой опухоли, подминая под себя более слабых соседей. Согласно Ветхому Завету такой жертвой стол и Израиль, потерявший более 80% своего населения. Одни империи возвышались на время, потом рушились под натиском других более молодых и агрессивных конкурентов. Ассирия, Вавилон были могучи как никогда никто иной, Навуходоносор покорил полмира - но все они рухнули под натиском Римской империи. Страдания и жертвы населения покоренных стран снова выросли до непомерных высот. Опять настал критический момент для человеческой цивилизации - если не принять срочных мер, то последствия могли стать непоправимыми.