С: Как Махарадж получил имя Нисаргадатта?

М: Одно время я писал стихи. Стихи просто текли из меня, и к этому потоку я просто приписывал: Нисаргадатта. Я упивался стихосложением, пока мой Гуру не предостерёг меня: «Ты слишком наслаждаешься этим сочинительством, прекрати!»

К чему он вёл? Его целью было моё слияние с абсолютом, вместо наслаждения существованием.

Так я и получил знание, не через умственные манипуляции. Мой Гуру сказал: «Вот так» — и так для меня всё было кончено! Если вы остаётесь в сфере интеллекта, вы запутаетесь в концепциях, которых становится больше и больше.

Сознание это время, текущее вечно. Но Я — Абсолют — не буду вечно сопутствуем сознанием, потому что оно связано временем. Когда существование завершится, Абсолют не будет знать о том, что «Я есть». Появление и исчезновение, рождение и смерть, — всё это касается существования; но это не ваши качества, они не касаются вас. Когда вы мочитесь, исходит зловоние — разве вы этот запах?

С: Нет.

М: Это существование, как та моча. Так можете ли вы быть этим существованием?

С: Это совершенно невозможно!

М: Вам больше не нужна садхана. Для вас всё решили слова Гуру.

Махарадж: У меня нет индивидуальности. Я не занимаю никакой личной позиции. Чтобы бы ни происходило в проявленном сознании, просто происходит.

Люди считают меня чем-то в соответствии с собственными представлениями, и они делают то, что говорят им их концепции. И это тоже сознание, которое проявляет себя, — ничто иное. Кто он, тот кто говорит, ходит, сидит? Это всё выражения этого химического «Я есть». Являетесь ли вы этой химией? Вы всё говорите о рае и аде, об этом святом человеке (Махатме) или том, — но что насчёт вас? Кто вы?

В медитации человек получает множество видений. Они происходят в результате химических реакций, всё это происходит в поле вашего сознания, разве не так? Все эти вещи связаны только с химией, только с рождённым. Вы не являетесь этим химическим «Я есть»!

Духовное знание не следует изучать. Это знание извлекается слушанием. Когда человек слышит его и принимает его, в нём что-то щёлкает.

Эта «Я Естьность» на самом деле отделённость. Это выражение дуальности.

Спрашивающий: Почему мы обычно думаем о себе как об отдельных существах, индивидуальностях?

Махарадж: Ваши мысли о себе как об индивидуальности, на самом деле не ваши мысли; это всё коллективные мысли. Вы думаете о себе как о том, у которого возникают мысли, но на самом деле мысли возникают в сознании.

По мере роста нашего духовного знания идентификация с телом-умом сходит на нет, и сознание индивидуума расширяется до вселенского сознания. Жизненная сила продолжает действовать, но мысли и действия более не ограничены индивидуальностью. Они становятся проявлением тотальности. Это похоже на действие ветра: ветер не дует ради кого-то конкретно, но ради всеобщего проявления.

С: Как индивидуальности можем ли мы вернуться к источнику?

М: Как индивидуальности — нет; ощущение «Я есть» должно вернуться к своему собственному источнику.

Сейчас ваше сознание отождествилось с формой. Позже оно поймёт, что оно не есть форма, и двинется глубже. В некоторых случаях оно может достичь космоса, и очень часто там и останавливается. В очень редких случаях оно достигает своего настоящего источника, за пределами всех обусловленностей.

Очень трудно отказаться от отождествления с телом. Я не говорю с индивидуумом, я говорю с сознанием. Сознание должно найти свой источник. Из небытия возникает существование. Плавно, как сумерки, опускается чувство «Я есть», и внезапно возникает пространство. Воздух, огонь, вода и земля начинают двигаться в этом пространстве. Все эти пять стихий — только вы. Всё происходит из вашего сознания. Нет никакой индивидуальности. Есть только вы: тотальность происходящего — вы, сознание — вы.

Вы — сознание; имена всех богов — ваши имена. Но цепляясь за тело вы становитесь временным и смертным, ограничиваете себя.

Я вся Вселенная. Будучи Вселенной, я не нуждаюсь ни в чём, являясь всем. Но я втиснулся в это маленькое тело, сделался лишь частью и стал нуждающимся. Телу требуется столько всего.

Существуете ли вы в отсутствие тела, и существовали ли прежде? Там ли вы, и были ли там? Достигните состояния, которое есть и было до тела. Ваша истинная природа открыта и свободна, но вы прячете её, придавая различные формы.

Спрашивающий: Следует ли обучать детей бесстрастию, которому нас учит Махарадж?