Махарадж: Нет: если так поступать, у них не возникнет желания взрослеть; чтобы повзрослеть требуются определённые амбиции и желания.

Тот, кто окончательно познал себя, не будет пытаться вмешиваться в игру сознания. Нет создателя, наделённого безграничным разумом, вся эта игра происходит сама по себе. В ней нет никакого замысла, поэтому не вкладывайте свой, пытаясь что-то изменить; оставьте всё как есть. Ваш разум лишь результат этого процесса, так как он может быть ответственным за всё творение или хотя бы постичь его? Исследуйте себя — вот цель вашего существования.

Духовность — не более чем понимание игры сознания; попытайтесь обнаружить, в чём подвох, разыскивая его источник.

Махарадж: «Я Естьность», проявление Брахмана, Ишвара, — всё это одно; размышляйте над этим и поймите. Редко когда даются такие детальные разъяснения, — воспользуйтесь ими в полной мере.

Вы проявление Брахмана. Я много раз говорил, каково ваше истинное состояние, но в силу привычки вы опять проваливаетесь в отождествление с телом. Пришло время отказаться от этого отождествления. Тело будет действовать, пока не отпадёт, но вам не следует отождествляться с этой деятельностью.

Спрашивающий: Как нам сделать это?

М: Тело воспринимается, — значит вы не тело. Дыхание воспринимается, — значит вы не дыхание. Аналогично, вы не сознание, но вам приходится стать сознанием. После обретения устойчивости в сознании, разотождествление с телом и его проявлениями происходит само собой. Это произвольное отречение, не намеренное.

Это не значит, что нужно пренебрегать житейскими обязанностями, выполняйте их в полной мере.

С: Разве нам не следует заново открыть в себе детскую непосредственность?

М: Поймите, как возникает ребёнок. Ребёнок — производное спермы отца и яйцеклетки матери. Сознание пребывает в ребёнке так же, как и в родителях; это всегда одно и то же сознание, что у ребёнка, что у взрослого. Сознание только одно. Вам нужно стать одним с ним и установиться в нём, а после — превзойти. Сознание — всё, что у вас есть. Поймите это.

Насколько вы знаете себя?

С: Я припал к стопам Сатгуру, больше мне ничего не известно.

М: Продолжайте так делать, но вам следует понять значение выражения «быть у стоп Сатгуру». Поймите это так: как движение начинается со стопы, так оно начинается от незнания к знанию. Когда наступает знание, — Сатгуру движется. Идите к источнику этого движения, туда, где начинается «Я Естьность». Усилия того, кто прекратил движение, не будут напрасны. Быть у стоп Сатгуру, это граница между знанием и незнанием.

Спрашивающий: Разве мы не должны отбросить всякое знание?

Махарадж: У вас должно быть полное знание об этом сознании; и зная о нём всё, вы заключите, что всё это нереально, после чего знание отпадёт. Услышав всё, что здесь говорится, сядьте и поразмышляйте так: «Истинно ли то, что я слышал?» Потом вы поймёте, что это тоже должно быть отброшено.

То, что может рассудить, существует ли мир или нет, — предшествует миру. Кто знает то, посредством чего известно, существует ли мир?

Когда я произношу слово «Парабрахман», вы говорите, что понимаете. Названия — просто средство общения. Улавливаете, к чему я веду?

С: Джняни знает, что всё это иллюзия, что пути нет, но если, пребывая в иллюзии, некто убеждён, что путь есть и есть куда идти, имеет ли смысл использовать техники с целью углубиться в иллюзию?

М: Иллюзия — это слово или нет?

С: Это слово, связанное с некой концепцией.

М. Это тоже лишь слово, правда?

С: Да.

М: Так какое иллюзорное слово удовлетворит вас?

Махарадж: Ничто сейчас не загораживает мне перспективу, полная свобода.

В конце концов следует выйти за пределы знания, но знание должно прийти, и оно может прийти в результате постоянной медитации. Посредством медитации, знание «Я Есть» постепенно утихает и сливается со вселенским знанием, становясь полностью свободным, как небо или пространство.