2-я КНИГА

РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ

Глава 1. Цель, основания и побудительные мотивы создания настоящего произведения. Целью 2-й книги является доказательство идентичности положений уче - ния Иисуса Христа, сохранившихся без неумышленных искажений непонима - нием в связи с недостаточным уровем развития у последующих пересказчиков, переписчиков, толкователей и историков религий в т. ч. и апостолов и ближай - ших сторонников и последователей) и умышленных с целью удержания влас - ти над людьми у священников различных конфессий христианской религии. Считаю возможным достигнуть этой цели через сравнение выбранных из всех известных евангелий (и равноценных им источников), осмысленных и по - нятых мной положений учения Иисуса Христа с идентичными по моему мне - нию с соответствующими по смыслу положениями Познавательно-Доказате - льного мировоззрения, изложенного в 1-й книге. При наличии такой идентичности сам факт ее наличия является подтвер - ждением истинности Познавательно-Доказательного мировоззрения и того, что, 245

оно не противоречит учению Христа, а, скорее, включает его в себя как часть из-за его специально сознательно упрощенного Иисусом Христом (религиозная форма, притчи и объяснение чудес и т. д.) с целью обеспечения хотя бы мини - мального понимания Его учения людьми того времени с их еще низким для ра - зумных существ уровнем развития 1-го века н. э. Убежден, что если бы Иисус Христос воплотился на Земле в 3-м тысяче - летии н. э. (в наше время) - Его учение сопадало бы по содержанию и смыслу с Познавательно-Доказательным мировоззрением. В мае 2012 года я закончил написание книги "Познавательно-Доказатель - ное мировоззрение человека третьего тысячедетия от Рождества Христова", которую я корректировал и готовил к публикации в ожидании получения сви - детельства об интеллектуальной собственности на нее,которое я получил в июле 2012 г. Сразу же по окончанию книги у меня опять встал вопрос о том, чем даль - ше заполнить массу освободившегося у меня времени и через небольшой про - межуток времени, в течении которого я искал съемную квартиру и занимался обустройством своей новой самостоятельной жизни мне пришла в голову идея написания 2-й книги и второго переработанного издания ее, которое я опубли - ковал в 2014 г. За прошедший после опубликования второго издания книги у меня воз - никло много новых мыслей и идей, которые позволяли усовершенствовать По - знавательно-Доказательное мировоззрение, сделать его более убедительным и понятным читателям, что обусловило соответствующу переработку книги и опубликование ее как третье переработанное издание.

Глава 2. Сравнение положений учения Иисуса Христа с положениями Познавательно-Доказательного мировоззрения на предмет их идентичности по смыслу. Учение Иисуса Христа (все известные Еангелия) : / Познавательно-До - казательное мировоззрение человека 3-го тысячелетия от Рождества Христо - ва) :

Евангелие от Иоанна Гл. 1 "1. В начале было Слово и Слово было Бог ." / "1. В начале была Абсолютная информация и Абсолютная информация была Бог. (Высшая сущность, объективная реальность, по Библии - "Бог-Отец", без - личностная, всеохватывающая сущность в представлении человека на современ - ной стадии его развития, непознаваемая Абсолютно, но открытая каждому разум -

246

ному существу исключительно для относительного (неполного, частичного) по - знания Его познающими субъектами."

"2 Все через Него начало быть, и без Него Ничто не начало быть, что начало быть ". / "2.Абсолютная информация - Духовная ипостась Бога - существует Абсо - лютно, независимо от воспринимающего субъекта, т. е. безоговорочно, безуслов - но, безличностно, исключительно позитивно без отрицания), т. е. без антипода: ВСЁ без (в отсутствии) ничего, что без ничто, бытие без небытия и т. д.), в отли - чие от относительных (не Абсолютных) сущностей и существ), существование которых относителльно - они существуют исключительно в материализованном аспекте информации без материального (телесного) носителя (материальной ипо - стаси Бога), но открыты каждому существу исключительно для относительного (неполного, частичного) познания Его познающими субъектами."

Евангелие от Иоанна Гл. 1 :

"4. В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков," / "3. Жизнь - это содержание и форма существования неразумных и разумных одушевленных, т. е. относительных сущностей и существ (в т. ч. человека, наде - ленных душой) на одной из стадий этого существования, изменяющихся в соот - ветствии с Индивидуальными программами Развития."

"14. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины и мы видели славу Его, славу, как славу единородного Отца." / "4. Материализация - это неосмысливаемое на нынешнем уровне его в про - цессе перехода Духовной информации (Бога по Библии) в ее материальный аспект - в материализованную (материальную) информацию (Материю), под которой подразумевается ВСЁ, что Бог (Его 2-й аспект (Материя создал в своей Материа - льной ипостаси, т. е. относительно духовной материализованной информации, достигшие соответствующего уровня развития и плотности (т. е. отягощенности грехами по Библии), неживые (от вакуума, полей и элементарных частиц до пла - нет, миров, мирозданий) сущности (явления, вещи), живые существа (от прос - тейших водорослей и вирусов до растений, животных, человека, Святых и Логоса (Христа) и материальная бестелесная информация (от наскальных рисунков до глобальной сети Интернета и от рефлексов и инстинктов до сознания и подсозна - ния, от ощущений до категорий), так что Бог, непостижимым для нас образом, оставаясь абсолютно единым, целостным (Духовная ипостась - Абсолютная Ду - ховная информация) творит свои создания через материализацию себя в своей Материальной ипостаси (материальной информации), где Он единый, но не цело - стный, а дискретный и материализуется (воплощается) в свои части (создания) те - лесно, т. е. в тела существ, вещей) и бестелесно в сущностей (явления) и бесте - лесную материальную информацию (инстинкты, мысли, ощущения, чувства, представления, понятия и категории."

247

Евангелие от Иоанна Гл. 2 :

"21А Он говорил о храме тела Своего." /

"5. Храм тела Его (Христа)" - это иносказательно (в свзи с незнанием, сле - довательно, с непониманием людьми 1-го тысячелетия н. э. из-за их еще очень низкого уровня развития сушности Учения Христа о мироустройстве ("храме тела ЕГО). Кто не осмыслит и не примет Познавательно-Доказательного мировоззре - ния, тот останется в своем развитии на уровне 1-го тысячетия н. э. и не войдет по уровню развития в третье тысячелетие от Рождества Христова."

Евангелие от Иоанна Гл. 3 :

"1 Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников. 2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что ты Учи - тель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь никто не может творить, если не будет с ним Бог. 3Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не ро - дится свыше ся свыше не может увидеть Царствия Божия.. 4 Никодим говорит Ему: как может человек родиться, будучи стар? Неуже - ли может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться ? 5 Иисус отвечал : истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от во - ды и Духа увидеть Царствия." 6Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. 7 Не удивляйся тому что сказал тебе : должно вам родиться свыше." /

"6. "Телесное из плоти" - тело - это Матетериальная (в отличие от Материа - лизованной бесстелесной, но не Духовной и даже не относительно Духовной Ма - териальной ипостаси, материализованная до состояния сущностей информация - не может не может войти в Царствие Божие.

Исус Христос предсказывал повторяющееся многократно рождение Души (сознания и совести) воплощением в новое тело после смерти - реинкарнацию."

Евангелие от Иоанна Гл. 3 :

"19. Суд же состоит в том, что свет Его пришел в мир; но люди более возлюбили тьму нежели свет, потому что дела их были злы; 20ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, дабы не обличились дела его, потому что они злы; 21а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его,