К кошке относились серьезно.

• в Египте казнили умышленно убивших кошку. Непреднамеренное убийство наказывалось разорительным штрафом.

• кошек мумифицировали.

• в образе рыжего кота египтяне иногда изображали бога солнца Ра.

• символом восстания спартака был свободолюбивый кот.

• в момент коронации Елизаветы I в 1558 г. в Англии прилюдно было сожжено несколько мешков с кошками.

Такое полезное существо как собака в древнем мире почиталась, но вот небезынтересный факт — Плутарх в произведении «об Исиде и осирисе» утверждает, что Гермеса называют собакой. Здесь точно прослеживается египетское влияние. Очевидно, что утверждение Плутарха действительно имело место, поскольку согласно легендам Гермес сопровождал души умерших в аид. Об умершем говорили: «Его душу исторгнул Гермес». Сократ имел особенность клясться собакой, что нам известно из диалогов Платона, а современных исследователей это удивляет. Кое-кто видит в этом у сократа приверженность к еврейским традициям, в которых Именем Бога не только нельзя клясться, но и произносить его, не осквернять пустыми призывами. Евреи следуют этой традиции неукоснительно, но о сократе такового сказать нельзя, поскольку он повсюду упоминает имя Зевса. Кроме того, у евреев собака упоминается как символ ничтожества и презрения. Не изменило их негативного отношения к собакам ни египетское рабство до Исхода, там, где египтяне даже мумифицировали собак, ни вавилонское пленение во времена Навуходоносора, где, по авесте, законами предусматривались даже наказания за увечья, нанесенные собакам или за плохое их кормление. Собака считается нечистым животным и у мусульман.

В общем, учитывая огромное уважение греков и римлян к египетским премудростям, если сократ говорил «клянусь собакой, египетским богом», это не было шуткой или ересью жидовствующих философов. Считали, что Анубис может быть также приравнен к крону, поскольку он всё рождает из себя и зачинает в себе. Последователи анубиса хранили тайное знание, и в древние времена собака получала почести и по этой причине.

Упоминание собаки в момент клятвы было признаком готовности быть наказанным «собакой», богом египетским — безропотно отправиться в последнее путешествие в сопровождении величественного остроухого пса по лунной дороге в Загробное Царство. Иногда я думаю, каким это образом писатели могут так точно выразить то, что, возможно, и не собирались сказать. Впрочем, Булгаков определенно был образованным человеком, в теме.

Принесение в жертву собак было возможно и может быть объяснено в немногих вариантах:

Для путешествия умершего в загробном мире с проводником. В этих целях могли умерщвлять не только собак, но и людей, как обслугу. Собак иногда находят в захоронениях.

В целях противопоставить себя анубису (условно) и заручиться поддержкой сета (условно). Это общий принцип, принцип выбора, имена богов могут быть другие.

Бессознательно, руководствуясь неясными темными мотивами.

Противопоставление собаки и волка интересно. На севере гигантский волк Фернир, сын Локи и ангрбоды, потерпел ту же участь, что и сет-Тифон. Он хотя и вырос среди асов, но стал им опасен. Его сковали специально созданной из многих редчайших компонентов цепью под названием Глейпнир и заключили глубоко под землю.

Как видим, эта история у многих народов имеет одни и те же корни. Хотя и с вариациями, но многократный ее пересказ подтверждает — события те были реальны. Вопрос только в интерпретации тех событий, украшенных завитушками, орнаментами и поэтическими метафорами.

В раннем средневековье отношение к собакам изменилось на противоположное, в Европе они стали презираемыми животными, которым нет доступа в храмы.

Данте Алигьери был одним из выживших во время большой чистки тамплиером, но он был не просто монахом и рыцарем, а одним из руководителей Третьего ордена (тринитариев). Данте имел высшую степень посвящения. Его космологическое исследование «Божественная комедия» кроме поэзии насквозь пронизана нумерологией. Данте иногда дает труднопонимаемые пассажи, которые оставляют тех, кто исследует его творчество, в полном недоумении. В предсказании Беатриче он упоминает вельтро, борзую собаку, пса, который будет противостоять апокалиптическому зверю с числом 666, «волчице», и является ее врагом. Вельтро имеет число 515.

Из комментариев:

Shany: спасибо. Как всегда, очень интересно и много нового. Но вот что касается «эмоционального фона» — поражен фотографией буддийского (?), индийского (?) священника. Не верится. Не могли бы вы дать ссылку на источник фотографии? И вообще об этом фестивале подробней?

Архивариус: о фестивале по толерантным причинам не упоминают часто. Но инфа есть даже в википедии. en.wikipedia.org/wiki/Gadhimai Фото конкретно взято отсюда: www.yousaytoo.com/gadhimai-festival-nepal-mass-animal-sacrifice-festival/520181 по этой ссылке можно посмотреть и видео.

Rav. Silberman: Природа жертвоприношений, как правило, заключается в частичном избавлении от невидимых глазу паразитов и/или хищников, которые, постоянно находясь в одной реальности с нами, используют людей в качестве источника своего энергетического питания, ослабляют их вплоть до возникновения заболеваний и смерти.

Мучительно убивая животное, люди пытаются задобрить этих эфемерных созданий (которых многие невежественные культуры принимают за богов) с тем, чтобы они хотя бы на время переключили свой аппетит с их энергетики на струящуюся энергию жизни умирающего животного. Но энергия животного по качеству (чистоте) не сравнится с людской, поэтому в особо важных случаях используются человеческие жертвоприношения.

Кстати, Иисус еще в свое время пытался отучить коекого от этой дикой традиции, предложив заменить кровь на вино, а плоть на хлеб…

Lux_Interior: Большое спасибо за прекрасно изложенный материал в понятной и логичной форме! Насчет приношений хотелось бы обобщить:

1. ЖЕРТвоприношение (т. е ритуальное убийство), чтобы не углубляться в тонкости оккультизма, скажу, что это скорее способ повлиять (заручиться поддержкой) на сущностей (демонов, богов и т. д.) для выполнения конкретных задач. Энергия (эквивалент заработной платы), выделяемая при этом, подпитывает самого демона и служит неким источником для энергетического усиления эгрегора (демона). 2. ДАРЫ. Подношения в виде фруктов, цветов и т. д.

В знак благодарности и уважения. Так сказать, божеству предлагают разделить трапезу и тем самым благословить подносящих. Хочу заметить, что фрукты зачастую потом после церемонии употребляют в пищу сами подносящие как благословленные и приносящие дополнительную положительную энергию. По первому замечанию рекомендую почитать «Змей книги Бытия» станисласа де Гуайта.

Alexsprinter: Интересно, где именно шли эти войны и где появился Тифон, что потом, разбредясь по Земле, люди стали пересказывать все эти события…