262

Cf. Aristoteles, Topica IV 5, 126 b 17.

263

Имеется в виду гностическая София.

264

Текст пассажа не очень ясный и, вероятно, испорчен. Плерома — это гностический термин, означающий божественную Полноту, обитель Эонов.

265

Cf. Prov. 4: 33.

266

Ilias V, 359.

267

Cf. Rom. 12: 9—10.

268

Rom. 10: 19; Deut. 32: 21.

269

Rom. 10: 20; Is. 65: 1.

270

Rom. 10: 21; Is. 65: 2.

271

Rom. 11; 11.

272

Hermas, Poim. Similitud. 9, 16, 5—7.

273

Plato, Theaetetus 155 d; cf. Aristoteles, Metaphysica I 982 b 12.

274

Апокриф, приписываемый Матфею.

275

Апокриф, авторство которого также приписывается Матфею, на который Климент ссылается довольно часто.

276

Cf. Plato, Theaetetus 176 a-b.

277

Cf. Eph. 2: 5.

278

Cf. Thess. 4: 9.

279

Cf. Mt. 17: 20.

280

Cf. Mt. 9: 29.

281

Здесь и далее Климент использует Филона Александрийского (De congr. erud. gr. 100).

282

Cf. Mt. 15: 11—19.

283

Здесь Климент снова опирается на Филона (De congr. 102—106).

284

Об этом факте упоминается и другими раннехристианскими авторами. Юстин говорит, например, что последователи почитали Симона как бога и даже воздвигли ему статую с надписью Simoni Deo Sancto (Apol. I 26,3). Примечательно, что статуя, посвященная богу Семо действительно существовала, но Симон Маг едва ли имеет к ней отношения. Подробнее: см. Школа Валентина, с. 48—54.

285

I Tim. 6: 20.

286

Cf. I Cor. 1: 24.

287

Prov. 3: 16; 10: 27.

288

Chrysippus, fr. phys. 992, SVF II.

289

Hermas, Poim. Visiones, 3:8. Источник следующей цитаты неизвестен.

290

Hermas, Mandates 7, 1—4.

291

Hermas, Mandates 4, 2, 2.

292

Hermas, Mandates 4, 3.

293

Cf. Act. 15: 8.

294

Cf. II Cor. 7: 10.