Шрифт:
Cf. Diogenes Laert. X, 122.
724
Heracleon Gnosticus, fr. 50 Volker. Климент упоминает Гераклеона еще раз в Eclogae Propheticae, 25,1.
725
Hermas, Visiones, IV 2, 5.
726
Возможно, лакуна в тексте.
727
Plato, Apologia 30 c-d. Слова Сократа, которые Климент явно цитирует по памяти.
728
Пс. 117: 6; Sap. 3: 1.
729
Basilides, fr. 4 Volker.
730
Job 14: 4.
731
I Thess. 4: 3—8.
732
Cf. Corpus Herm., Poem. 28; Heracleon, fr. 20 Volker.
733
Сf. Strom. V 3,1 ff.
734
Cf. Strom. VIII 28, 2—3, где сам Климент или его источник аналогичным образом интерпретирует четыре причины Аристотеля, говоря, что целевая причина — это «слава портретируемого гимнасиарха (h(timhU tou gumnasiarxou)».
735
Valentinus Gnosticus, fr. 4—5 Volker (фр. С-D Афонасин, Валентин и его школа. СПб: Алетейя, 2001).
736
Это последнее утверждение в точности соответствует Excerpta ex Theodoto, 32. Каждый из эонов состоит в браке, имея парный себе эон, называемый сизигией, и все, что происходит из сизигии само является полным, в той же мере, как дитя, рожденное от отца и матери, получает самостоятельное существование и становится полноправным существом. Напротив то, что проистекает из единого, именно, его образ (как, например, время — подобие вечности), утрачивает свою полноту и проявляет ее только постольку, поскольку оно причастно своему первообразу.
737
Этот сюжет, без какого-либо предисловия, продолжается в начале пятой книги.
738
Phil. 1: 28 — 2: 2.17: 1: 7.
739
Ничего подобного не сохранилось, однако Климент упоминает такие заметки еще раз в Strom. I 158, 1.
740
1Кор. 8: 1.7.9.11.
741
1Кор. 9: 19—25. 10: 26.
742
1Кор. 10: 26. 28—31.
743
Rom. 10: 10—11.8—9.
744
II Cor. 1: 12.
745
II Cor. 2: 14.
746
II Cor. 3: 14.
747
Cf. Rom. 16: 18; Tit. 2: 12.
748
I Io. 4: 16.18; 5: 3.
749
I Tim. 4: 12.
750
Hebr. 11: 36—40; 12: 1—2.
751
Clemens Rom., I ad Cor. 1, 2 ff.; 9, 2—4; 10: 1.7; 17. 2; 11, 1; 12, 1; 17, 1.
752
Clemens Rom., I ad Cor. 17, 2; Gen. 18: 27. Далее точные цитаты из Послания перемежаются в тексте Климента с пересказами.
753