игнорировать, а использовать для проверки и укрепления собственных

сил. Новая социологическая отмена философии — вполне серьезный и

достойный интеллектуальный вызов. Если мы — философы — по-

настоящему верим в философию, то должны не бояться и не чураться

таких вызовов, а трансформировать их интеллектуальную силу

в дальнейшее развитие философского мышления.

68

Глава 5. Философия мечты

Трудность вопроса

Мечта — увлекательный, но отнюдь не простой предмет для

философского размышления. Если понимать мышление как

постановку вопросов и попытки найти на них ответы с помощью

разума (а не только справочников, опрашивания экспертов или

обращения к опыту), то трудность обнаруживается уже в самом начале

пути: совершенно не ясно, какие философские вопросы следует

задавать относительно мечты?

Несложно представить, как изучали бы имеющиеся у людей мечты

(или факты отсутствия мечты) социолог, антрополог, психолог,

историк, страновед. А что может и должен узнать о мечте философ?

Собственно, данный вопрос уже является философским, поэтому с

него и начнем.

Бывают трудности пустоты и отсутствия, а бывают трудности

чрезмерного изобилия. Для темы философии мечты характерны

трудности второго рода: мечта является настолько многозначным,

зыбким, вездесущим и изменчивым предметом, что о ней можно

задавать любые вопросы. Отсутствие границ и вектора движения

грозит мышлению случайностью, необязательностью и хаосом. Чтобы

избежать этого и внести некоторый порядок в рассуждение, начнем не

с мечты, а с философии, по той простой причине, что этот предмет

более знаком автору.

Философия ведает наиболее общими и абстрактными аспектами

любых предметов мышления. Суть философии состоит

в рациональном рассуждении, направленном на разработку и критику

оснований суждений, действий, образа жизни, а также на построение

целостного и осмысленного образа мира и человека в нем.

Вооружившись этими дефинициями, мы уже можем приступить к

постановке вопросов о таком специфическом предмете, как мечта.

Общее в мечте — это ее понятие, отделяющее мечту от всего того,

что ею не является. Абстрактные аспекты мечты суть моменты, или

компоненты, ее сущности, формы и содержания, отвлеченные от

каких-либо конкретных мечтаний. Именно эти абстрактные моменты

будем понимать как основания суждений о мечте, основания действий

и образов жизни, вдохновленных мечтой.

14 В основу главы положен текст одноименной статьи в журнале: Studia

Spoleczne/Social Studies, 2014, no 1. P. 127-136.

69

Три главных типа оснований в философии хорошо известны:

онтологические (о сущностях), аксиологические (о ценностях) и

гносеологические (о познании).

В плане онтологии следует определить, к какой сфере бытия

относятся мечты, а также прояснить связь мечты со временем, с

главными типами процессов в истории, с реальностью и

возможностями.

Ценностное содержание человеческих мечтаний беспредельно,

однако можно исследовать вопрос о критериях оправданности мечты,

как с учетом пронизывающих ее ценностей, символов, идеалов, так и

в отвлечении от них.

Вопросы о методологии и методах, о критериях истинности

в познании процессов появления мечты и ее осуществления больше

относятся к философии науки; здесь рассматривать их не будем.

Осуществима ли та или иная мечта и при каких условиях? — вот

насущный гносеологический вопрос, с которым попробуем

разобраться.

Более сложным является пункт, касающийся «целостного и

осмысленного образа». Здесь мы сталкиваемся с широким

разнообразием на обоих полюсах: субъекта мечты (кто мечтает, кто

мечтал когда-то в прошлом и будет мечтать в будущем) и предмета

мечты (на какой фрагмент мира направлена мечта). Что уж говорить об

идейном разнообразии мечтаний (символы, принципы, идеалы,