Шрифт:
ценности, понятия и модели, составляющие содержание мечты о том
или ином фрагменте мира).
В данном случае поступим грубым и вполне произвольным
образом: автор попытается прояснить свои собственные мечты о тех
предметах, которые ему представляются важнейшими, а идейное
содержание будет прямо заимствовано из результатов прошлых
размышлений. Несколько компенсировать эту намеренную вольность
призвано следующее требование: свои мечты я постараюсь изложить
в соответствии с предварительно заданными онтологическими,
аксиологическими и гносеологическими основаниями.
Итак, философские вопросы о мечте и задачи нашего рассуждения
прояснились:
1) выделить основные типы мечтаний (феноменология мечты);
2) составить общее определение мечты и показать, что оно
охватывает эти типы (дефиниция, или определение, мечты);
3) выявить природу и сущность основных типов мечтаний (через
отнесенность их к тем или иным сферам человеческого бытия;
раскрыть связь мечты с фундаментальными процессами
70
человеческого бытия — естественным складыванием, искусственным конструированием и гибридным испытанием, с онтологией времени,
реальностью и возможностями (онтология мечты); 4) составить и обосновать ценностные требования к мечте, отграничить оправданные мечты от неоправданных (аксиология мечты); 5) составить общий подход к исследованию возможностей и условий осуществления мечты гносеология мечты); 6) наметить эскизы целостных и осмысленных идеалов социальных целостностей разного масштаба (жизнь индивида, семья, организация, город, страна, международное сообщество, человеческий род во времени) как философских ориентиров для мечтаний и их деятельного воплощения (этика мечты, организационная и политическая философия мечты, историософия мечты). Феноменология мечты: Главные типы мечтаний
Можно различить мечты-события (воображаемые и желаемые
явления, ситуации в будущем) и мечты-идеалы (желаемые образы
объектов). Иногда они жестко разделены (мечта о путешествии и образ
города-мечты), иногда связаны (мечта иметь свой дом, создать свой
университет и образ дома, образ университета), иногда трудно
различимы (победа демократии в стране и образ своей страны как
демократической).
Нередко мечты бывают невоплощаемыми — ничего реально не
делается для их достижения. Однако не все такие мечты являются
пустыми досужими грезами (которые имеются в виду в жесткой
русской пословице: «Дурак думкой богатеет») 15 . Невоплощаемые
мечты имеют разные полезные функции — как психологические для
самих мечтателей, так и социальные, культурные, политические для
окружающего их порядка.
15 А. Охоцимский, обычно пишущий на религиозные темы, фокусирует
внимание именно на мечтах, которые мечтаются, а не воплощаются (что
становится творчеством и планированием в его терминологии): «Мысль,
направленная на “внешнюю” цель, выходит из области чистой мечты и
переходит в сферу творчества. В данной работе нас интересует именно
мечта в собственном смысле, т. е. мечта, остающаяся в своей сфере.
Нереальность мечты отграничивает её от планирования […] Планы
мыслятся как реальные – иначе они не имеют смысла. Мечта же
подчеркнуто нереальна… » [Охоцимский, 2013].
71
Среди них можно выделить:
мечты-утешители16,
мечты-оправдания и мечты-самооправдания,
мечты-обещания (например, предвыборные посулы политиков)
мечты-легитиматоры (будущее благоденствие оправдывает
сегодняшние деяния власти),
мечты-регуляторы (образ посмертного спасения, образы
идеальной общины, идеальной демократии, идеального диалога
дисциплинируют людей в их реальных действиях и
взаимодействиях).
Невоплощаемые мечты не являются факторами существенных
трансформаций, скорее, они составляют часть продолжающихся
порядков (режимов) и нередко служат их консервации. Они
представляют интерес для политической и религиозной социологии.
Для социальной философии и философии истории более
интересными являются воплощаемые мечты — те, достичь которых
люди действительно стремятся. Достижимы ли эти мечты данным
субъектом, в данном поколении, в данной эпохе, — это конкретные
вопросы условий, способностей, потенциала, ресурсов.