права, свободы и достоинство отнюдь не только представителей

Западного мира (как утверждают критики этого документа).

Мусульманин, буддист, православный, конфуцианец и язычник

равным образом находятся под защитой норм этой Декларации

(разумеется, речь идет о принципе, а не о том, как реально

в конкретных местах защищены утверждаемые в ней права и свободы).

Данная система норм имеет также солидную философскую,

аксиологическую основу. Ее называют по-разному: минимальные

ценности, тонкий слой ценностей, общезначимые ценности. Суть

последних состоит в том, что общезначимые ценности фиксируют

необходимые условия для реальной возможности разным группам и

индивидам осуществлять свои собственные ценности. Единственное

ограничение — запрет нарушать общезначимые ценности.

В данной ценностной парадигме жизнь, здоровье, достоинство,

права и свободы других людей (кардинальные ценности) строго

защищены 18 . Также никакие глобальные цели и мечты, пути их

достижения не должны приносить ущерб условиям этих кардинальных

ценностей: качествам природной среды, возможностям противостоять

неправовому принуждению и насилию (таковы субкардинальные

ценности).

Гносеология мечты:

вопросы об условиях осуществимости

Как узнать, осуществима ли мечта? Если мечта — это объект или

событие желаемого будущего с определенными качествами, то данный

общий вопрос превращается в целую систему вопросов о необходимых

и достаточных условиях достижения целей с такими качествами.

18 Ср.: «Мечтающий грешник изворотлив. Знакомый священник рассказывал о

том, как часто признаются на исповеди в мечтах о смерти жены или мужа.

Не решаясь мечтать об измене, верный супруг изобретает “законное”

решение своей неудовлетворенности, мечтая о естественной смерти

надоевшей половины...» [Охоцимский, 2013].

77

Философия здесь уступает место наукам, проектированию, инженерии

и разным формам моделирования.

В познавательном отношении проще решаются задачи, где условия

ограничиваются ресурсами и технологиями материального мира.

Более сложными являются задачи, требующие особенно крупных

объемов финансирования, поскольку инвестирование в проект уже

включает человеческий фактор, а эта «материя» моделируется с

гораздо большими трудностями, не говоря уж об «управлении».

Таковы, например, масштабные продовольственные, энергетические,

транспортные проекты и программы.

Наконец, самыми сложными в познавательном отношении

являются задачи, решение которых зависит от поведения разнородных

групп и больших масс людей. Социальные науки, несмотря на их

внушительный прогресс в последние несколько десятилетий, могут

здесь оказать лишь очень скромную помощь. До сих пор большие

мечты и проекты такого рода обязаны успеху не столько

рациональному познанию и расчету, сколько талантам и энергии

лидеров, квалификации их помощников и особо удачному стечению

обстоятельств. Сюда можно отнести успешные космические проекты,

программы преодоления бедности, «демократический транзит» (там,

где он удался), прорывы общества на новые уровни в образовании,

науке и технологии.

Этика мечты: смысл жизни индивида и идеал семьи

Обязательно ли присутствие мечты в жизни человека? Должны ли

мечты индивида быть непременно смелыми и масштабными? Чем

можно, а чем нельзя или опасно поступаться ради своей мечты?

Мечта не является универсальной категорией для всех народов и

культур. Огромные массы людей, даже элитарные слои, могут жить

веками согласно традиционным устоям. Такая жизнь бывает более

спокойной и стабильной, чем жизнь, полная мечтаний, смелых

прожектов, поисков, триумфов и разочарований. Смелые, необычные

мечты, как мы видели, всегда сопряжены с риском провала, а значит с