испытаниями, на которые многие не готовы.

Иметь или не иметь мечту — это дело личной свободы и личного

выбора. Счастье (счастливая, достойная, полноценная жизнь) является

более универсальной категорией, чем мечта.

Универсальные условия счастья также известны: они включают

безопасность, свободу (либо свободное согласие на определенную

степень несвободы, как у монахов, военных и вступающих в брак),

материальный комфорт, эмоциональный комфорт, социальную

поддержку и смысловую, духовную наполненность жизни.

Когда человек ущемлен в каком-либо из этих аспектов, то обычно

мечты его связываются с достижениями в данном плане.

78

Испытывающие насилие нередко мечтают мстить и обрести

способность к насилию. Голодающие мечтают об изобилии вкусной

пищи. Отверженные мечтают стать лидерами. Бедняки мечтают о

богатстве.19

Когда базовые человеческие потребности удовлетворены, на

первый план выступает нужда в смысловой наполненности жизни.

Участие в жизни общины, в регулярных религиозных обрядах,

дружеское общение, чтение книг, музыка, театр и кино, воспитание

детей, путешествия вполне могут обеспечить такую наполненность.

Здесь мечты либо отсутствуют, либо имеют достаточно скромный

характер обычных выполнимых жизненных целей.

Есть небольшая, но значимая группа людей, для которых

смысловую наполненность жизни могут дать только большие,

масштабные и трудновыполнимые мечты.

Достичь морским путем Индии (Колумб и Васко да Гама),

совершить кругосветное путешествие (Магеллан), отменить

крепостничество и рабство (Александр II в России и Линкольн в США),

достичь полюса (Нансен и Амундсен), разработать и осуществить

проект полетов в космос (Циолковский и Королев), пересечь

Атлантику на плоту и соломенной лодке (Тур Хейердал), добиться

расового равенства в стране (Мартин Лютер Кинг), создать

миникомпьютер и удобное устройство минимального размера со всеми

функциями компьютера (Стив Джобс), построить для всего мира

бесплатную поисковую систему (Сергей Брин).

Таковые наиболее знаменитые, хрестоматийные примеры, но

наряду с десятками и сотнями первооткрывателей есть десятки, сотни,

тысячи отважных людей, открывающих новые фирмы, новые школы и

университеты, создающих новые партии и общественные движения,

делающих открытия в науке и изобретения в технологии.

На каждый успех здесь может приходиться десять, сто и более

провалов. Большая мечта — рискованное дело. Что гарантировано для

19 Е. Н. Трубецкой в работе «”Иное царство” и его искатели в русской

народной сказке» (1923) пишет: «Мечтания бедняка в русской сказке

нередко носят определенную классовую окраску […] И невольно сказочная

мечта стремится возвести бедняка над знатью, над купцами, вообще над

господами. Эта мечта принимает разнообразные формы: то волшебный

корабль совершает для царя чудесные подвиги, и царю доносят, что “на

корабле нет ни одного пана, а все черные люди”, и “черный человек”

оказывается наиболее достойным женихом для царевны; то сказка заводит

речь о батраке, который нанялся к купцу безденежно, за право дать

хозяину по окончании года “щелчок и щипок”. Прослужил батрак у купца

целый год, дал ему щелчок в лоб, только и жил купец. Батрак “взял себе

его имение и стал себе жить, поживать, добра припасать, лиха избывать”»

(цит. по [Омельченко, б/г, с. 7]).

79

людей, стремящихся к своей мечте, так это смысловая наполненность

жизни. Подобный модус существования требует жертв, герои мечты

всегда жертвуют покоем, удовольствиями и развлечениями, отдыхом,

часто — материальным благополучием, здоровьем, общением с

близкими.

Есть ли этический рецепт относительно расчета соотношения

значимости мечты с издержками и затратами? Нет такого рецепта.

Слишком многое здесь определяется конкретными внешними

обстоятельствами, качествами и ресурсами личности. Можно

рекомендовать только избегать явных жизненных тупиков.