описание психологических типов, темпераментов, акцентуаций,

психологический анализ биографий представителей соответствующих

типов психики. Сангвиник и меланхолик, интраверт и экстраверт,

лабильный и ригидный, лидер и ведомый, истероидный и шизоидный

ведут себя определенным образом в самых разных ситуациях вне

зависимости от специфики окружающего материального мира,

социальных структур и культурного контекста.

КУЛЬТУРНОЕ (КУЛЬТУРОСФЕРА)

Тип сущностей и способ их восприятия. Культурные образцы суть

объекты с двумя следующими характеристиками: а) люди,

принадлежащие соответствующему сообществу и культуре, так или

иначе сообразуют свое сознание и поведение с образцом, б) в этих

сообществах образцы передаются из поколения в поколение [Кребер,

1997; Розов, 1992]. Образцы могут иметь материальные носители

(например, книги, иконы, технические устройства), но могут

существовать только в коммуникации, психике и поведении

(моральные нормы, речевые правила). В любом случае образец как

таковой дан через реконструкцию: проверку наличия двух главных

характеристик (регулятивной роли в актах сознания и поведения и

межпоколенной трансляции).

Изменения и взаимодействия. Культурные образцы изменяются не

сами по себе в некотором отдельном платоновском мире, но в качестве

следствия изменения человеческого поведения, связанного с этими

образцами. Культурные образцы, с одной стороны, подвержены

историческим изменениям в связи с систематическим изменением

социальных ситуаций применения этих образцов, с другой стороны,

обладают большей или меньшей долей «онтологического упрямства»,

которое можно трактовать как спектр или горизонт логических

возможностей модификации образца.

Характерные закономерности. Несмотря на огромный объем

литературы по культурной антропологии, культурологии, cultural

studies, данная область остается наименее изученной в теоретическом

ключе,поэтому обрисуем здесь лишь основные классы

закономерностей, теоретическое изучение которых — дело будущего.

Расширяя известное деление в лингвистике, выделим синхронные

закономерности функционирования и взаимодействия образцов,

относящиеся к одному периоду времени (например, периоду смены

человеческих поколений — ок. 30 лет), в течение которого системы

культурных образцов можно считать условно неизменными, отличая

от них диахронные закономерности развития, долговременной

трансформации образцов, относящиеся к ряду периодов. Пожалуй, с

уверенностью можно говорить только о тенденции заполнения

17

горизонта возможностей, задаваемого каждым культурным ядром (см.

детальнее: [Розов, 1992, с. 55-56; 2002, с. 180-181]), но и то лишь

в социальных условиях наличия самовоспроизводящегося сообщества

подготовленных индивидов — производителей культуры и

обеспеченной организационной основы для их творчества.

Обоснование онтологической чистоты. Автономия культурного не

означает, что оно мистическим образом находится вне пространства и

времени, вне человеческих сообществ, подобно тому, как

онтологическая чистота психического не означает, что где-либо может

витать душа, освобожденная от тела и мозга. Культурное существует,

функционирует только в рамках и на основе человеческих сообществ

(довод против платонизма), но при этом культурное действует и

изменяется в собственной внутренней логике, автономной от

социальных закономерностей (довод против социологизма). Важный

момент состоит в том, что сама эта автономия не абсолютна, но

является переменной величиной, подобно тому, как разные типы

психических явлений в неравной степени автономны относительно

состояния мозга и тела.

Понятие гибридных онтологических сфер

Гибридная онтологическая сфера — это такая аналитически