художественной одаренности проживешь.

Без Совести, Доброты и Нравственности

Человеком не станешь.

Потому, прекрасно сознавая это, мудрейший из смертных, Гераклит говорил, что "кратчайший путь к славе - стать добрым". [7. С.255] Не музыкальным, не художественно или поэтически одаренным, а именно Нравственным и Добрым.

Наличие Нравственности, Доброжелательности, Совести и Справедливости - главное условие социального равенства людей.

Подлость как основная социальная болезнь - не только характеристика личности и гнездилище всяческой мерзости, но и сущностное обозначение формы государственного правления.

В 1996 году на пресс-конференции в Иркутске Г.Зюганов ушел от прямого ответа на мой вопрос. Я спросил его: "Вчера, отвечая на вопрос одного из иркутских избирателей: "Как Вы относитесь к М.Горбачеву?", Вы совершенно справедливо сказали, что Горбачев - Иуда всех времен и народов. Однако сами сделали то, о чем Горбачев еще только мечтал. Изъяв из Программы коммунистической партии основополагающие марксистские принципы Диктатуры Пролетариата и Социалистической революции, Вы превратили партию коммунистическую - в партию социал-демократическую, буржуазную. Но если Горбачев, как Вы утверждаете, Иуда всех времен и народов, а Вы сделали то, о чем он еще только мечтал, то как в таком случае Вас самого называть?"

Зюганов надолго, более чем на полминуты, что крайне непозволительно и чрезвычайно редко для пресс-конференций, замолчал, а затем, несколько изменившись в лице, совершенно неожиданно для более трехсот присутствующих, вдруг заявил: "В современной России не Капитализм, а Ворократизм".

Немало удивившись, я заметил доктору философских наук Г.Зюганову, что Ворократии как общественно-экономической формации, нет и в принципе быть не может, потому как воровали всегда и воровали помногу. Формации же различаются не тем, кто ворует и сколько, а господствующей в обществе формой собственности.

Частная– Капитализм, общественная– Социализм.

На мой же вопрос Г.Зюганов так и не ответил, видимо справедливо решив, что ответ на него мы и без него отлично знаем.

Ворократии и верно, нет, но есть в качестве форм государственного правления наряду с другими - Демократия и Подлократия. Но не та "Демократия", где допускается относительная свобода народа под диктатом олигархии, которую столетиями господствующие классы навязывают к пониманию народам. Такая демократия представляет собою лишь замаскированную и потому еще большую Подлократию.

Речь идет о Демократии как Полновластии Народа, что становится возможным лишь со времен социализма и в условиях общественной собственности.

Что касается Подлократии - то она настолько всем очевидна, поскольку Прибыль как главная цель общественного производства и Нравственность при капитализме несовместимы, что в пояснениях не нуждается. Хотя в официальной, научной и учебной литературе она в качестве именно формы государственного правления не значится.

В принципе Социализм - это полновластие Нравственности. Капитализм - Диктатура Подлости.

Презумпция Человечности

Представляется, что существует критерий для определения Подлеца, как субъектного носителя Подлократии и Подлости как таковой. Поскольку Подлость - противоположность Нравственности как материнскому лону человечности, то Подлец - полная противоположность в человеке его Человечности.

В этом смысле для определения противоположности, и тем самым для выявления сущности Подлеца существует, по нашему представлению, подобно презумпции Невиновности в юриспруденции, всеобщая Презумпция Человечности.

Презумпция Невиновности гласит:

Обвиняемый считается невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в установленном законом порядке.

Согласно Презумпции Человечности:

Относись к человеку как к Человеку до тех пор, пока тот сам не доказал, что он Сволочь. Если в первом случае возможны ошибки, то во втором они исключены.

Неисчерпаемость человеческой

Подлости и Злобности

Человек в своей сущности есть единство взаимосвязанных, наиболее значимых в социальном мире качеств: Интеллектуальности и Нравственности, Ума и Доброты - как противоположностей Глупости и Злобности.

Причем каждое из этих качеств при отсутствии другого предполагает себе противоположное. Если Доброта есть, а ума нет - тогда Глупость. Если есть Ум, но нет Доброты - тогда Злость, Злобность и прямая дорога в Подлость.

Велик человек! Он беспределен в своем возвышении.