Как только у человека появится вкус к повторению Святого Имени, он начинает повторять Святое Имя с радостью. Сразу же после этого у него появляется вкус к совершению аскез, и он совершает аскезы. Вкус к вегетарианской пище приходит также благодаря практике повторения Святого Имени, под действием высшей силы, высшей духовной истины. Вкус к соблюдению режима дня также приходит со временем, как и вкус к любовному общению с близкими людьми. Все вместе это называется вкусом к благостной жизни.

Свой вкус счастья, каким бы он ни был у нас, мы посылаем окружающим нас людям, по отношению к которым у нас могут быть как благородные, так и животные чувства. Эти материальные чувства являются отражением духовной энергии в материальном мире. Веды говорят, что настоящим благородством обладают только верующие люди .

Наши деды искали возвышенные идеалы благородства в коммунистическом режиме. Но, углубляясь в его суть, они замечали, что это благородство какое-то внешнее, показное. В нем нет глубины. Сегодня, к примеру, мы заходим в супермаркет, видим, что молодые девушки там работают. Они очень деликатны: «Пожалуйста, пройдите, посмотрите, выбирайте, давайте я вам помогу». Но глубины в этом нет. Если посмотреть этой девушке в глаза, то она отвернется. Она проявляет вежливость только ради того, чтобы привлечь ваше внимание. Настоящая глубина содержится в духовной практике, и тот, кто искренне к ней стремится, обретает искренность. Стремясь к искренности, человек постепенно понимает: искренность — там, где есть Бог. Именно Бог дает глубину и силу любви, которая проявляется в близких отношениях. Если та же самая девушка-продавец будет стремиться к Высшей Истине, то иметь с ней дело будет очень приятно, гораздо приятнее, чем с той, что заглядывается на окружающих парней.

Зайдите в храм, посмотрите на верующих людей. Вы увидите: у них есть глубина. Знаете, как выглядит эта глубина? Загляните в глаза человеку, и вы увидите взгляд глубокий, застывший, спокойный, который никуда не прячется, не бегает, а смотрит открыто и честно. У верующего человека, возлюбившего Бога, взгляд очень глубокий; в нем содержится масса того, что недоступно обычному человеку — искренность, доброта, простота, любовь, отзывчивость. Там, где присутствует Бог, проявляются божественные качества.

Мы должны научиться различать, где место пустое, а где место святое. Люди, не верящие в Бога, пусты, у них нет ничего святого, ничего подлинного. Они могут быть серьезны в намерении достичь успеха в бизнесе, но, начав говорить с ними о чем-то возвышенном, вы не найдете в них ни теплоты, ни доброты, ни простоты. Пошлость обнаружите, хамство, лицемерие, деловую хватку, но любви от этого не прибавится. А если человек занимается бизнесом, но при этом любит Бога, то у него и деньги водятся, и всеми добродетелями он наделен, а для своих подчиненных он как отец.

Однако не все так просто. Часто люди, вставшие на путь поиска Бога, ведут себя неправильно. Многим из нас присуща такая отрицательная черта, как двойственность — эгоистичное понимание истины. И неправильное поведение человека, вставшего на духовный путь, состоит в том, что он думает: «Раз я люблю Бога, значит, всех остальных я любить не должен». Вот это и называется двойственностью. И люди, вставая на духовный путь, чаще всего именно такую ошибку и совершают. Жена заявляет мужу: «Ты — материалист, больше я не хочу иметь с тобой ничего общего. Ты мясо ешь, значит, ты мясоед». Или: «Я не хочу иметь с вами ничего общего, мне такая работа не нравится, на ней одни материалисты работают. Я увольняюсь, буду общаться с духовными людьми, хочу жить отдельно, хочу того, хочу сего». Другими словами, человек начинает примерять свой эгоизм к духовным отношениям.

Если он ведет себя так, то может наломать много дров. И только потом, опомнившись, начнет думать: «Вот я стремился к Богу, и чего достиг в результате? Я потерял работу, жену, семью. Все потерял, и у меня ничего не осталось. Что же это за любовь к Богу, когда ничего не остается? Счастья в жизни стало меньше, хотя обещано было больше». Но не любовь к Богу разорвала все его отношения с людьми. Дело в том, что он даже Бога пытался любить корыстно, для себя. Для себя самого он бросил семью, для себя бросил работу — все бросил ради себя. Зачем? Чтобы полюбить Бога для себя же.

Есть такой феномен: когда человек молится Богу искренне, то чувствует к себе любовь Бога, и вместе с ней в нем появляется истинное чувство собственного достоинства . Чувство собственного достоинства делает человека независимым от проявления чужих недостатков, и он уже не будет нервничать, сталкиваясь с ними. По этой причине человек, искренне любящий Бога, не станет порицать и недолюбливать тех, кто любит Бога, но служит Ему не так, как он. Все, кто враждебно относится к представителям других духовных традиций, на самом деле являются скрытыми материалистами. Они не чувствуют внутри себя милости Бога и потому на всех злятся. У тех, кто не уважает верующих других религиозных традиций, в действительности отсутствует истинное чувство собственного достоинства. Потому что истинное чувство собственного достоинства всегда бескорыстно.

Когда люди теряют чувство собственного достоинства, у них проявляется стадный инстинкт. У многих людей, живших при советской власти, не было чувства собственного достоинства. Почему его не было? Потому что вера в счастье, в светлое будущее у большинства людей была неоформленной и держалась на лозунгах и агитации. А вера всегда должна основываться на чистом знании, проверенном опытом многих поколений. Глубина и чистота веры порождает чистую любовь, которая усиливает истинное чувство достоинства человека. Даже мирская любовь усиливает чувство собственного достоинства, что уж говорить о любви духовной.